对于天下程姓人家，北宋的理学家“二程”，是令程氏后裔引以为荣的历史名人。程颢（公元1032年--1085年），提出“天者理也”的命题；程颐(公元1033年--1107年)，认为“一物之理即万物之理”，“二程”俩兄弟的“气禀”说的指向为“去人欲，存天理”。程颢、程颐上承北宋儒家理学思想的开山鼻祖周敦颐。2017年是周敦颐诞辰1000周年，在其晚年仕宦和魂归之地的九江，“濂溪先生”的纪念活动，彰显着他的“吾乐盖易足,廉名朝暮箴”的名节。“二程”下启南宋理学集大成者朱熹（公元1130—1200年），“程朱理学”成为风雅大宋一张光耀千秋的文化名片。

在都昌南峰镇暖湖舍里程村保存的《程氏宗谱》上，载有“程子四箴”：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。其实这16字箴言是孔子所曰，程颐对此从视箴、听箴、言箴、动箴四个方面做了阐发。明世宗推崇理学，亲自注释，颁行天下学堂。舍里村的祖祠上镶有“理学世家”四字，在上厅悬挂着“千秋文章二父子，万载宗脉一江南”的对联。“二程”的理学光环，烛照着程氏后裔的行范。“程子四箴”所涵理义大行于天下，更成为舍里村人的坚守。

舍里村的先祖是明初的志善公，志善公于明英宗正统丙辰年由二十都榆木坂（今鸣山乡程浪村）迁至现村址。舍里村的长者口口相传志善公“三子分家”的典故，说的是志善公的长子分得老宅正屋，厚道的二儿子分得茅舍偏屋，三儿子分得丰饶的田庄。三兄弟一代代繁衍生息，依次形成现今的老屋里、舍里、田埠里三个程姓村庄，其村名对应了分家立户时的家产状况。三个村庄都属南峰镇暖湖村委会管辖，老屋里150余户，600余人；舍里180余户，近800人；田埠里10余户，70余人。

舍里的村头有口古井，村民说，舍里成村有多长，这口井历史就有多长。

古井紧邻村头的池塘，2017年村里将先前的小池塘清了淤泥，垒起石岸，拓展成了今天有模有样的大池塘。正是初冬时节，浅浅的池塘底部壁沿，有汩汩细流从井眼冒出，不舍昼夜。古井从外部乍一看，已用水泥砌起了砖沿，辨不出年代的久远。当俯视井口，只见露出水面半米的井壁是斑驳的红石垒就，岁月的沧桑感便立现。

古井内壁

古井滋润着一代又一代舍里子民的心田，舍里村的长辈们会津津乐道并不遥远的年代关于古井的回望。花甲之年的程受模老人至今记得，他五、六岁孩童时，正月初一家里的大人挑着一担古井里的水，到外婆家拜年。这种礼仪不能用“人谊好，水也甜”去诠释，其实折射的是那个年代物质生活的困窘。碰到干旱的年份，周边村庄里的水井都干涸见底了，舍里村的这口古井却总是满盈盈的，邻村的人挑着水桶，排着队来古井取水饮用。上世纪六、七十年代，这口古井成了500多村民的“生命源泉”。清晨，舍里村的人排着队挑水，家长里短地聊着，成为一幅温馨的世俗生活图。那时的水桶不是现今系着绳索的塑料桶、铁皮桶，而是圆柱形涂着桐油的木水桶，带着铁钩被肩膀擦摩得发亮的扁担将水桶置入井中，主人家顺势地一沉一浮，满满的一桶水便提了上来。生产队年代，县里的、公社的干部下村来同群众“同吃同住同劳动”，坐队的干部往往首选就是舍里村，因为恋着这口古井，平日里舀上一碗井水喝，沁人心脾。现在村民们用上了自来水，不少村民还是喜欢担上井水蓄着作饮用。烧开的井水用来泡茶，口感就是特别地好，与烧的自来水泡的茶相比，一品咂就能分出好歹来。村里的学生娃上学也不愿带矿泉水，喜欢用个瓶子装上井水，课余吮吸起来好凉爽。

舍里村四年前对古井进行了一次淘漉。起初只用一台潜水泵抽，井上抽出、井下渗来，大半天也未见水浅。于是又放入一台功率大的泵头，两台潜水泵整整抽了一夜，才抽干11米多深的井水。尔后，一边抽，一边淘，才将清淤的事进行到底。村民发现井底别有洞天，估摸着可容得下一张八仙桌，东西南北各据一方玩牌也绰绰有余。

品味甘甜的井水

在舍里村老人的心目中，这口古井是口“福井”，有“井神”护着。他们亲历着有几次小孩不慎跌入井里，却不会沉入井底，而是浮于水面，等着赶来的大人们施救。年轻人解释说，这是因为井中总有泉眼往上迸水，让失足的孩童在浮力作用下不会迅速下沉，免遭罹难。

古井，让舍里村人无论走得多远都记得住的乡愁。幽深古井，映照出的是洞明的人心。