【竹品国学】《道德经》第十四章解读

《道德经》第十四章解读

解读：陈显和

　　《道德经》是老子的传世之作，老子为道家始祖，被民间神话为太上老君，《道德经》本身包含了中国两千年的哲学，每一个人的为人处世都受到它的影响，它是流淌在我们血液中的千古智慧，只不过我们时常忘记了出处，忽略了它的存在。

《道德经》分为“道经”和“德经”两篇，全书不过五千多字，却微言大义，包罗万象。涵盖宇宙观、人生观、认识论、方法论，以及处事之学、用兵之道、治国之策......似乎世界上什么事情都说到了，很多问题都可以在书里找到答案。

我们按老子的教导去做人做事，相信您一定会觉得内心充实，精神舒畅，心胸坦荡，与自然、天地相和谐。

　　《道德经》第十四章内容：

　　

[原文]

　　视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

[译文]

　　看它不见，无色无形的，叫做夷；听它不到，寂静无声的，叫做希；摸它不到，无质无实的，叫做微。这三者，无法刨根问底细致分辨，它们原本就浑然而为一。它外显的部分并不明亮，它隐含的部分也不晦暗。它无开端，无尽头，延绵不绝，无法明确地表述，就只好又归结为超物质的存在。这叫做没有形状的形状，没有物体的形象，这叫做若有如无的惚恍。迎接它，却看不见它的开头；追随它，却看不见它的末尾。遵循早已存在的“道”，来驾驭当前的一切。能认识最早的本始，这就叫做大道的规律。

[解读]

　　在本章中，老子用一些抽象的概念，描述了“道”的性质及其运用规律。此处，“一”就是指“道”。它包含了“道”的相互联系的两种内涵，即物质世界的实体和物质世界运动变化的普遍规律。

　　在老子看来，“道”虚无缥缈，不可感知，看不见，听不到，摸不着，但又是确实存在的，是“无状之状，无物之象”。“道”有其自身的变化运动规律，掌握这种规律，便找了具体事物的根本。

老子所描述的超脱现实世界的形上之“道”，与现实世界的万事万物有着本质的不同。“道”没有特定的形状，无边无际地、无始无终地存在着，时隐时现，难以命名。理想中的“圣人”能够掌握支配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟了“道”。

老子说：“迎之不见其首，随之不见其后。”意为迎接它，却看不见它的开头；追随它，却看不见它的末尾。对于一个人来说，顺应大道，就要使自己成为变化无方、不可预测的。

     “执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”现在可以理解为：掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。

编辑：樊容

审阅：袁静