他的竹刻复归于朴,濯古生新
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陈向民，字智竹、号云华道人
著名雕刻艺术家，祖籍福建永春
一九六七年生于上海，自幼喜欢艺术
曾供职上海美术电影制片厂，专职动作设计
陈向民先生自九十年代初研究葫芦砑制艺术后开始以各种不同材质为载体进行雕刻创作，如竹、木、牙、角、核等，并能对不同材质的表现优势进行互相借鉴。在创作理念上认为既要继承，更要创新，不是一味仿古，主张选题构思要有感而发，刀法要随题材和材质的不同而有所变化。
臂搁柳荫泛舟
工艺美术这词儿，不古老，属新词。当泛指竹木牙犀、砖石金玉等类的雕刻艺术。属于美术，但冠以工艺，是注重或侧重于工匠手艺，即以民间的高妙精湛手艺来营造平面纸帛本书画之外的美术。这认知大致是不错的吧。
词是这么定的。但以拙见，工艺美术当重在工艺，而贵具美术。换言之工艺精，美术妙，合二而一的才是够格的工艺美术品。
也许是拙初通文墨、还稍带舞笔弄刀，所以我常常用异常挑剔的眼光去观赏和评品当下的工艺美术作品。“三下五去二”，真正能入眼又动心的往往少之又少。但多默语，往往心知肚明，而不说将出来。在艺论艺，对物如此，对人也如此，是无关人情的远疏生熟。
这些年，我时而见到一位中年雕刻家的作品，或笔筒、或臂搁、或匏器、或犀角、或枣核，皆别于寻常，自具怀抱，深获我心，此人即海上的陈向民君。
向民君的雕艺之美，美在文气而拒匠气。其所作，苦诣经营，不故作姿态，不哗众取宠，骨子里透出十足的恬淡、平和、矜持、斯文和宁静，孤云出岫，一派清光。匠作而得书卷气是大难事，惟其难，所以高，犹如白石翁的绘事，出自民间，而汰俗生雅，扑面给人的是亲和无间的大气和提升意境的拙厚与幽默。这等本领往往是万人不得其一的，向民君是有这等苗头的。诚然，只有自具天分，加之历练与学识的优化之后，文于心，施于技，始能有可能进入这巍峨辉煌的庙堂。
臂搁展卷图臂搁问道图
向民君的雕艺之美，美在由术而生艺，有艺心。读他的作品，透过人物景象，能玩味到意趣、境界之美，非仅为表现人或景为目的，而是以人和景的载体，塑造、体现我国固有的“诗心文胆”为主旨的文学、美学与哲学精神，作品里这种表里相通的交融是触之即得的。这也是殊不易的。究其源，这是与其通晓书画、研求文史，乃至对诸多古来雕艺家的作品及理念谙熟于胸是攸关的。堪称万取一收，聚焦一点。君尝语余，其尤独好乾隆时学富五车、艺冠古今的吴子璠。比勘百家，独尊一雄，仅此一说，即可知其目力及志向之高远。故所作超迈侪辈而独胜，本是情理中事。
向民君雕艺之美，美在艺高不掩技佳。对技法他是极为讲究的。的确，曼妙的艺境，必经由精湛的手段塑造、凸现。摩挲他的作品，大局朴茂、融和、浑成，而谛视其细节，则警慎、果敢、洁净。刀之为用，披削冲砍，不妄用、不枝蔓、不拉杂、不腻糊，游刃有余，张弛有度，如游龙入云，无往不利。加之作者对光照明晦的感悟，故所作若书家妙笔，涩润两用，方圆相顾，浅深互惠，手心双畅，可谓神与迹化，风采独标。
臂搁咏荷
臂搁放鞭炮
向民君雕艺之美，还美在濯古生新，上承古法，自辟新径。严格地讲，恋古复旧者，可换钱，可悦人，可名世，但不足以尊为大师。有出息的艺术家总是袭前人之法，而立自我之格，这方面向民君也值得称道。仅举一例，吾尝读其所作臂搁：一少女擎伞，于雨中赏荷，作为雕件，人好塑，花易画，而雨难写，他却妙用竹材外表细密而内里纹粗的特质，在少女与荷花间，以钝刀向竹片里处信手刮出丝丝纹理，四两而拨千斤，那丝纹宛若沥沥淅淅的夏雨，顿时跃于画面。这般机敏地巧启物性，无中生有，岂非出新之绝招？
臂搁赏荷图
艺术这事儿也真是说不明道不清。向民君，一个从未进入过艺术院校者，一个至今还是以业余身份出现的雕艺家，一个至今还没出过一本作品集子的“业余”作者。“业余”，往往不说明本领的高下和优劣，试看六十岁学绘事的元代大画家黄公望，不也是地道的“业余”吗？诚然，一般情况下业余毕竟是业余，是不能以“业余”而自诩自负的，务必向专业进军才是。
臂搁松荫论道
扇骨仕女
臂搁执扇仕女图臂搁观瀑图臂搁松间高士
向民那些量少质高的作品，不仅为我所击赏，更为众多南北及海外雕艺收藏家所青睐，所追逐，且青睐追逐了多年。你说这事儿怪不？这怎么不由得让人去称奇，让人去捉摸呢？
如今向民君将出个人作品专集，蒙见爱，嘱我写上几句，事杂心散，匆匆书来，虽说还了债，但恐不达意也。奈何。
臂搁攜琴访友图
臂搁幽怀泉石
臂搁听泉图
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