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一砖一瓦皆有情 古砖瓦当砚欣赏

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“当,底也,瓦覆檐际者,正当众瓦之底,又节比于檐端,瓦瓦相盾,故有当名”。

宋元祐中六年,宝鸡县民权氏浚池得古瓦,铭曰“羽阳千岁”,乃秦武公羽阳宫瓦,其事载【渑水燕谈录】,瓦文之见于记籍始此。国朝乾隆初,浙人朱枫以其子宦关中,获瓦当三十,异文者多至十六七,因作【秦汉瓦图记】,瓦当文字之有专书始此。至程敦作【秦汉瓦当文字】三卷,搜罗至一百余方之夥,可谓盛矣。
夫瓦之为物至微也,其文屈曲盘旋,开汉人缪篆之先,读其遗文,犹令人想见先民遗泽,盖秦汉篆文之留于今者,已廖廖如晨星矣。讫今过咸阳境,上汉家城阙,尘土瓦砾间,隐隐尚存,今得一二遗瓦,抚挲转玩,实足令人生今昔之感也。爰就所藏,椎拓成书,以供同好,世之君子当亦知所宝贵也夫。宣统二年山阴吴隐石潜记。
瓦当,用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件,屋檐最前端的一片瓦,瓦面上带著有花纹垂挂圆型的挡片为瓦当。瓦当的图案设计优美,字体行云流水,极富变化,有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等,为精致的艺术品。

秦瓦当纹饰取材广泛,山峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有,图案写实,简明生动。这时的瓦当纹饰以动物形象居多,有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。画面与写意相融,图案构思巧妙,有将画面一分为二、也有一分为四的,在对称中求变化,均衡自然,富于生气。

汉瓦当在工艺上达到顶峰。纹饰题材有四神、翼虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹、文字及云与字、云与动物等。出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式。带字瓦当有1字至12字不等,内容有吉祥语如“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等,也有标明建筑物名称与用途的。魏晋南北朝时期的瓦当当面较小,纹饰以卷云纹为主,文字瓦当锐减。在唐代,莲花纹瓦当最常见,文字瓦当几乎绝迹。宋代开始用兽面纹瓦当,明清多用蟠龙纹瓦当。
瓦当文字,秦汉宫殿楼台屋顶瓦片上的模印文字,多作篆书,结字因势变体,用笔抑扬顿挫,曲屈富变化,具粗犷纵逸的趣味,故为书家珍重,篆刻家也常模拟瓦当风格入印。'无谓乎柔而无刚,土埏而为瓦;勿谓乎废而不用,瓦断而为砚'。
唐.吴融《古砚瓦赋》

古砖砚大朴古拙,具有纪年、吉语、画像的、等独特内涵和文化历史信息。是其它任何砚未能与之相比。古人曰“取一佳砚,胜于拱璧”,文人雅士对砖砚之情有独钟,由此可见矣。古砖中汉、晋古砖最为名贵,因其质地细密结实,极适制砚,备受推崇,因此具有极高的收藏和研究价值。
古砖收藏的兴起得益于清代金石考据学的中兴,金石学始于宋,在清代发展为显学,尔中嗜砖者甚众,显赫者有阮元、张廷济、陆增祥、陆心源、端方、僧达受、吴昌硕等。
但当时古砖的出土量远不如现在,且价格亦贵,有时一砖值数十两银子。阮元、张廷济各蓄汉晋八砖,即以之名其斋馆,一曰“八砖吟馆”,一曰“八砖精舍”。
与砚相伴,让文人感触良多。李山甫《古石砚》吟道:“追琢他山石,方圆一勺深。抱真唯守墨,求用每虚心。波浪因文起,尘埃为废侵。凭君更研究,何啻值千金。”
鉴于古砖的书法,刻画的传统艺术表现形式,近现代的文人雅士有了利用古砖入砚的嗜好,自清乾嘉始,经民国,至现代从未间断。并且在历场拍卖会上皆拍出惊人的价格。其原因是人们在收藏砖砚的同时收藏了文物,能够亲手触摸到先民的书法艺术与刻画艺术。古砖砚还撰有吉语铭文,如富贵吉祥,万岁不败,宜君高官等等,反映了古代人精神的愿望和寄托。另外。古砖砚的铭文就是一部中国书法的演变史。历代书法、篆刻家都渴望从铭文中汲取营养,得到启发。
近代书画宗师吴昌硕亦颇喜砖砚,其书斋收藏砖砚甚多,他曾作诗一首:“缶庐长物唯砖砚,古隶分明宜子孙。卖字年来生计拙,商量改作水仙盆。”当代书画家中唐云也是古砖砚的收藏家,他的许多砖砚都是自己设计后请其友人与弟子包括:沈觉初、徐孝穆、叶维忠刻制,如觉不妥,他甚至会自己拿刀进行修整,可见其痴迷程度。
童衍方先生出版的《宝甓斋集砖铭》一书中收录了他收藏的48方古砖及砚,年代上至西汉,下至清代,以汉晋为多。其中许多古砖已改制成砖砚,尤为可贵。还附录了一些砖拓,其中有清代陈介祺手拓砖铭,甚可珍也。古人取断砖制成砚,並刻上铭文,置于书桌案头,古色古香,为书房添古气雅韵。而砚之铭记最可赏读,文人雅士每获佳砚,常而雕而琢,赐以嘉铭,以传后世。


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