万法皆空念佛人的因果空吗?(二)

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万法皆空念佛人的因果空吗?

菩萨畏因众生畏果。

菩萨不昧因果，他明白这个道理，所以他不去造恶因。

而凡夫不懂，自欺欺人，自以为念了佛以后，就脱离了世间法的约束，这是掩耳盗铃。自欺欺人。

最后，讲两个小故事。

❆❆❆❆❆❆ 故事一 ❆❆❆❆❆❆

有一本书叫《纯印》。

这个纯印老人是一个再来的人，应该是观世音菩萨再来，在她身上发生很多故事。

有这么一件事情，纯印老人家里的邻居，有一个女人非常的霸道，最大的特点就是整天骂骂咧咧的，指天骂地，声音不停，纯印的儿子就非常讨厌，说这个女人整天的吵我们，太讨厌了。那纯印听了就说，那是你想听，我不想听一句也听不着。

纯印这句话一说，我们就想想她那是什么境界？不想听，这个女人骂的声音就传不到她的耳朵，给关闭了，没有了。可见世间这些法对纯印来说就没有约束了，她已经超越了世界因果的约束了，说明她已经是破五阴的人。

❄❄❄❄❄❄ 故事二 ❄❄❄❄❄❄

还有一个故事，是一位禅师，叫金碧峰。

这位禅师修行了一辈子，很有功夫，坐在那里一打坐进了禅定了，功夫特别深。

这一天，他的寿命就到了，阎王派了两个鬼来取他的命，这个金碧峰正在他的禅房中打坐，入了甚深禅定了，结果这两个鬼拿着锁链找了半天也找不到，两个鬼一看着急了，没有办法回去见阎王，没有完成任务怎么办？

于是鬼就把金碧峰家里附近的土地公叫了出来，请教土地公，说我们找不到金碧峰了怎么办呢?

土地公说我有一个计策，如此这般。

什么呢？

就是金碧峰虽然很厉害，但他有一个心爱的宝贝，就是一个钵，紫金色的钵，颜色就像紫色的金子的颜色，陶瓷是上好的陶瓷，上面雕着花，绣着龙，是一个古董，很宝贵，这个金碧峰最喜欢这个东西。

土地公告诉两个小鬼，你们这样这样，然后这两个小鬼一个拿着锁链站在那里，另一个变成了一只老鼠跳到那个紫金钵里，蹦来蹦去。

这一跳那个钵发出了嗡嗡的声音，这个声音一发出，当下金碧峰禅师就出定了，这一出定拿锁链的鬼一下看见金碧峰，说时迟那时快一下子锁链就把金碧峰脖子套住了，金碧峰看到自己被锁链套住了，再一看钵里的那个老鼠他明白了，毕竟是有智慧的人，他当时也是计上心头，就对这个鬼说，“老兄啊，我有一个请求，你满足了我，我就主动跟你走，”

小鬼就说“那好吧，你有什么事情先办一下，容你一会儿。”

金碧峰一转身就拿起他的那个钵举的很高，“叭！”扔到了地上，顿时这个钵摔的粉碎，这一摔完了，金碧峰又渐而入定，又入禅定了，结果这两个鬼，看到钵也碎了，而金碧峰禅师又找不见了。

这时听到虚空当中有人哈哈大笑，说了几句话，“汝等若能将虚空锁得住再来锁我金碧峰。”哈哈大笑走了。

这个典故就是说金碧峰他由于执着这个钵，就被人家锁链锁住了，当他把这个钵一扔，心中没有一法的时候就逃脱了。

这个故事有一定的借鉴作用，就是说我们学佛的人，绝大多数是带业往生，这个带业往生的意思就是说你的五阴还没有破，还要受到世间法的因果的约束，所以我们最好是积极的积德行善，千万不可仗着我念佛了就可以肆意妄为。你没有金碧峰的两下子，就老老实实的念佛，谨护三业，我们这个身体五蕴还在，因果就不空，因此说，因果空还是不空，念佛人应该怎么对待这个善恶因果，你自己就明白了。

念佛为了往生，但是我们更加希望我们往生的时候身无病苦，意不颠倒。要达到这一步，我们就得战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，积极的去积德行善，这样子才能够得到一个善终。

我们在这个世间现实中可以看到，那些横行霸道的，不信因果肆意妄为的大多是不得好死的。这就是什么因得什么果，很正常的现象。

念佛之人明白了五阴即是因果，就应该在五蕴还没有破之前紧紧的守住善有善报、恶有恶报这一条自然法则，老老实实做人。

既然我们不能通过自己的戒定慧力量断除五蕴，破除这个世间因果，自力不足，就得仰靠佛力。

印光大师有一个开示说：“凡所作也，绝无不报者。”

就说自己的贪嗔痴烦恼鼓动着自己造作杀盗淫妄等业，绝无不报。那么怎么办呢？

转变由心，我们心能造业，心也能转业。

怎么转变呢？印光大师接着又说：“譬如有人所作恶业,当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。”《》说：”若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。”

这两段文字就是说，我们自己没有能力去转变自己的现世因果，应该发大菩提心，改恶修善很重要。自己要断除恶缘恶因，不要再造恶了。修善持戒，修行十善业，我们净土宗净业三福这个要尽量的去做，诵经念佛，尤其是多念佛，自行化他，自己这样的持戒念佛，然后化他。

如果自己不行也化不了他，别人看你都是造罪造业的样子，人家也不会跟着你去学。

自行化他，自信教人信，自念叫人念，求生西方极乐世界，把心安住在西方极乐世界，而不是把心还放在这个世间五欲六尘继续造罪造业。不是这样。

如果你这样子去做，过去造作的这个五蕴之因，这世得的五阴之果，因为你念佛了，求生西方了，这一世或被人轻贱，或被人家瞧不起。现在就是这种情况，我们念佛之人好像是低人一等了，在社会上，被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，遭受一些不如意事。如果说遭遇这些呢，印光大师说，你就应该做偿债想，以前我们造作的永堕地狱的长劫受报这个业苦，你稍微受点贫穷和磨难，就把它消灭了，而且能够了生脱死，超凡入圣。

这一段话就是印光大师的转变由心之奥旨。

也就是说我们虽然靠自己的这个能力改变不了我们的五蕴身心等苦，但是我们可以老实念佛要靠佛力的加持。

这样的例子特别多，念佛人得现当二益，现世得十五种利益，临终往生西方。

但是你要老老实实去做人，认真的念佛，多多念佛，这样才能消除宿业。所以印光大师说：“念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。”

只要真诚的老实的多多念佛，仰靠佛力加持，才能转变我们的现世因果，乃至于了生脱死。

关于这方面的例子也很多，最经典的一个案例就是了凡四训。

袁了凡先生给他儿子写了四篇文章，讲诉了他这一辈子转变命运的过程，就是转变现世因果的过程。他首先是改恶修善，通过不停的改恶修善最后转变他自己的命运了。由短命变成了长命，由命中无子生了两个儿子，命中没有功名也考取功名。寿命短促最后也活到了七十四岁，到了临命终前几年他就转向了念佛，最后念佛往生极乐世界。

他这个念佛往生的事迹还载入了《往生传》。

我们通过学习了凡先生，明白了怎么样去转变自己的命运，一方面在世间法的层面上我们履行的是诸恶莫作，众善奉行，也就是《观经》所说的净业三福，切断一切恶缘。

第二要老实念佛，仰靠阿弥陀佛的大慈悲，大愿力，往生极乐，当生了生脱死成佛。

这一世我们就得到圆圆满满好的结局了。

世间法的层面我们通过自己的努力，虽然不能像袁了凡那个样子，做到那么尽善尽美。但是自己应该尽力而为。而不应该认为念佛能往生，我们就无所谓了而放逸自己。