净化心灵的妙宝

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我们常说的“皈依三宝”中的三宝，是指佛、法、僧三宝。什么是佛、法、僧呢？我们的觉性，是我们的自性佛宝；正而不邪的念头，是我们的自性法宝；心中清净，没有杂染的念头，是我们的自性僧宝。修学净土法门的人要知道，净土法门是净化心灵的妙宝。

一、幸福在于心灵的净化

　净土法门的核心内容就是信、愿、行三资粮。这三资粮对我们整个的人生来说，是圆满、清净、平等的无上妙宝。为什么这样讲呢？因为由于生活、工作上的压力，现在很多人内心感到苦闷，原本清净的自性、本觉的心，被我执、愚痴、烦恼所覆盖了。

　试想人生在世，整个生命，活着的意义到底在哪里？日本有一位企业家，他是一位徒，也是一位知识丰富的学者，他写了一本书叫《活法》。他在书中提出这个问题：我们这一生活在世上是否有意义，评判标准在哪里？他认为，其标准就在于你能不能使自己活得更加开心、快乐，在于幸福感有没有随着年龄的增长而提高。比如你在七八岁时还是感觉到蛮幸福快乐的，可是随着你的年龄越大、知识越丰富、能力越强，烦恼却越多了，那么你活着就是失败的。幸福感与我们的生活环境有一定的关系，但是幸福感的真正根源还是在我们的内心深处。

　据调查，全世界幸福指数最高的国家是丹麦。丹麦整个国家都非常富裕，可以说是全世界最富裕的地方。他们不但富裕，而且精神状态、社会治安等种种状况都非常令人满意，所以在那里的很多人都感到非常幸福，这是物质生活水平发展到了非常高的程度后的结果。然而在喜马拉雅山的南面地区，有一个经济落后、物质匮乏的国家——不丹，其幸福指数在全世界排名第八，远远超过了美国、日本这些发达国家。而在中国，幸福指数最高的城市则是西藏的拉萨，幸福指数最低的却是大上海。上海的经济如此发达，人们所拥有的物质是丰裕了，外在的物质生活水平是上去了，但因为内在的心灵没有被净化，幸福感自然还是提升不起来。而在十方法界中，幸福指数最高的是西方极乐世界，幸福指数最低的是我们娑婆世界。凡夫有贪嗔痴慢疑的烦恼，在娑婆世界要受生死轮回的痛苦，即使是菩萨和圣人在这里，也要经历别人的误会、侮辱、谩骂等各种苦难；所以在这里，凡夫和圣人的幸福指数都不是很高。

　那么，如何才能提高我们的幸福指数呢？关键点就是要看我们的内在心灵是否得到净化。在生活中，无论是在上学的孩子，还是正在工作的年轻人或是退休的老人，如果内心的精神世界没有被净化过，通常对幸福的感受是非常麻木的。有时候仅仅是钱多了，家庭顺利了，就感觉还不错。如果我们静下来问问自己，是不是真的感到很幸福呢？如果幸福感是建立在贪欲之上，那这颗贪欲的心是永远不会感到满足的。比如今天某个人对你这样，你觉得很好，明天再对你这样，你就习以为常了，就不再觉得他好了；今天某个人帮助你，你很感激，但接连三天帮助你之后，第四天你就觉得他的帮助是应该的，就不再有感恩的心了。一旦没有了满足的感觉，他的幸福感自然就不会再持续。反之，如果他经常觉得自己活着已经非常满足了，知足常乐、心存感恩，这种心态生起来后，幸福感就会油然而生。

　由此可见，如何净化心灵，已是当今世界全人类都在关注的一个大问题。特别是金融危机以后，人们发现，西方所谓的很多先进的思想文化、发达的工业体系、成功的商业运作等等，并不能给这个世界带来真正的幸福，反而会带来人间的“海啸”。所谓“金融海啸”，实则是精神的海啸。在金融危机期间，有些人在一夜之间精神就崩溃了，人际关系也因为一次金融危机出现了各种矛盾。社会人际关系矛盾的出现，实则都是因为我们的内心没有得到更好地净化。昨天我收到一个人的短信，他说他现在一个月的工资是两万元，他每个月必须要花掉一万五。他每天都觉得有压力，因为每天都要辛辛苦苦地去创造业绩，业绩完成后，就觉得如果不花钱就很亏待自己，于是就乱买东西，去享受购物所带来的刺激性的快感。可是买完以后又觉得空虚难过，买了一大堆自己并不是真正喜欢的东西放在家里，精神都快要崩溃了。在这样一个竞争的时代，这位年轻人拥有这样一种心态，原因在哪里？就是因为他缺乏净化自己心灵的意识和方法。“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何须一切法”，也就是说，大家要是真正学习佛法并能够受用，就一定要看到，佛法的核心内容，就是要用来对治我们这颗心的。

二、世间的无常源自内心

假如大家已经学佛很久，贪、嗔、痴、慢和烦恼依旧还在，所学的这种结果跟佛法边都没沾上。虽然表面上皈依了，是个居士，但是内心是否得到佛法的滋润，我们一定要仔细地观察自己。为什么说净土法门是净化心灵的妙宝呢？首先，我们要在自己生命中对净土法门的三资粮得到一个确认，这样我们就会认识到：只要在娑婆世界做人，生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛这些痛苦是难以避免的。我们必须正视自己的生命——没有一个人不会老、不会死，没有一个人事事都能如意，这是我们必须要认真面对的一个外在的生活环境。这个环境就是我们的身体和生活空间，它的真实情况就是诸行无常。

　世间的一切一定是无常的，无论是荣华富贵还是穷困潦倒，无论是幸福美满还是忧悲苦恼，都是无常的。快乐的时光会过去，痛苦的时光也会过去，你只要习惯了就没有什么了不起。当你认识到了这样一种生命的现实，那么外在的世界，无论它赋予你的压力有多大，正在展开的竞争有多激烈，你如果认识到它们的真相都是无常的，并以接受无常这样一种心态去面对，你心里就坦然了。昨天头发是黑的，今天变白了，你也觉得很正常，不会为此而感伤；原来脸色很好看，现在难看了，皱纹也多起来了，你也会觉得没有关系。因为，这些都是人生的真相！

　当认识到无常之后，我们并不是坐以待毙，而是从内心深处去向往西方极乐世界——这是阿弥陀佛已经建立好的净土，阿弥陀佛正在等着我们。净土的信、愿、行，我相信大家都已经非常清楚。当看到了无常、苦、空和无我的这样一个现实世界，就要认识到：在这个世界当中，我们面对的这一切痛苦的遭遇都是正常现象；而且这一切遭遇的来源却是我们的内心，即过去种下了这种业因，现在感召了这种果报。

　业因和业果的这种关系，实际上是根源于我们的内心深处。我们今天之所以能够感受到这样一个社会、这样一种环境和人生，纯粹是因为在我们内心深处就有无常的心念，有变化多端的心念，有生老病死的心念。比如说，我们对于某一件事物、某一个人都会有喜新厌旧的情绪。如果一件衣服是好的、漂亮的、新的，我们就喜欢穿；如果是旧的，或者是破掉了，即使只破了一个小小的孔，我们就会觉得这是一件破衣服，不想穿了。新装修的房子很漂亮，我们喜欢去住；老的、旧的房子，我们总觉得没有新的好，除非在没有其它选择的时候才会去住。这些都表明了我们有喜新厌旧这样一种无常变化的心理。然而西方极乐世界是新旧如一的，因为那个世界是随念所成的，没有一点让你讨厌的地方，是一个完全满足我们内心要求的世界。所以，如果我们追溯到内心深处，就可以看到：社会大众承受的种种沉重的压力，继而造成的心理不健康，或者是抑郁，或者是烦恼很多，或者是看到身边的人不满意等等，这些情绪都来源于我们的内心。

三、如何净化我们的心灵

(一)净化心灵的三个步骤。

　首先是一定要知道，想要的是什么。不健康的心灵是由于想要的东西是不健康的，所以造成内心的痛苦。比如说，想要赚很多钱，你可以想要，但一定要“君子爱财，取之有道”。也就是说，你赚这个钱一定是没有伤害社会大众和国家利益的。现在的很多年轻人主要就是想赚钱，赚了钱以后还想要家庭顺利，想要内心平静，希望生活丰富多彩，身体更加健康，幸福感要强，才觉得活得有意义。可见，能使我们的心灵得以净化的、净土法门告诉我们的安乐妙宝中，非常重要的一点就是一定要确定自己想要什么。大家记住，第一点就是“想要”两个字——你想要什么。

　比如说你事业不顺利，或者谈判失败了，你静下来想想，去确定你想要的结果。如果你身体不健康，比如腰痛、背痛，或者是哪里不舒服，或者打坐妄想多，也同样需要非常明确地决定自己想要什么。当然，你想要的东西可以很多。比如说你想要自己身体健康、心安理得，好好修行用功，临终能往生；想要子女身体也健康、生意兴隆、一切顺利；想要你所遇到的道友以及身边的人都是好人，出门在外都很顺利，天时地利人和；你想要国家安定、社会太平等等。甚至你想要的东西也可以是很小的细节，比如说你今天想要到街上办一件事，你就想自己能够很理想地遇到这件事，并且很顺利地办好了。

　你想要的东西可以很多，但是一定要确定你想要的东西一定是对自己、他人不构成任何伤害的。你不要想去侵占别人的便宜，想着“我赚了这些钱让别人倾家荡产”，千万不能有这样负面的“想要”。你想要的东西绝不能伤害他人，不能伤害社会。要让自己幸福快乐，只有社会大众都好，我们才能够都好；如果社会大众都不好，我们又能够好到哪里去呢？那么我们大家修净土想要什么？就是想要往生净土，这就是“愿”，信、愿、行的“愿”，这个愿你一定要确立。

第二步骤就是要“确信”。“确信”比“想要”还重要。“确信”，在净土法门中是指什么？就是信、愿、行的“信”。也就是说，我们要确信自己一定能够往生西方极乐世界。在生活中，你一定要确信：我一定会遇到善知识，一定会遇到好的修行环境，一定会让自己念佛念到一心不乱，一定会让自己的子女平安顺利。如果你的身体不健康或者身边的人有困难，你一定要确信这些困难都会得以如理、如法、如愿地改善，这个“确信”比起你的“想要”更为重要。你确信多少，实践中就能达到多少；你确信的程度不够，你达到目标的程度就不够。比如说，你告诉子女，今年能赚十万，只要你想要，就一定能赚到；但如果你说“这怎么可能”！如果你认为不可能，那就不可能赚到。你说：“我的腰痛了很多年了，让我确信能好，这怎么可能呢？我都疼了几十年了。”你这样想就不可能好。你如果确信腰疼能好，就一定能好。这种心念的效果是非常了不起的，因为我们的自性清净心跟佛是无二无别的。

　有一位居士，他的脊椎骨已经病成“S”型了。从上海到北京的各大医院他都去治疗过，他平时就直直地躺在那里，就像棺材板一样动不了，治了十几年，什么医生都治不好。严重到什么程度呢？他到厕所里大小便时，因为背痛得蹲不下去，四十多岁的人大小便全撒在裤子上，这种痛苦真是不能与外人言啊！但是他接触了佛法以后，对打坐静心非常有信心，每天坚持打坐。从常理看，脊椎痛的人本来是坐不住的，一坐就要痛得不行，但是他对佛法有信心，确信通过打坐一定能治好，坐在那里再痛他也坚持。坐了不到一年时间，有一次我碰到他就问：“你最近腰痛怎么样啊？”他说：“本来是每天都痛的，现在连怎么样痛都忘记了。”后来他去医院检查，医生看了他的X片以后，看看他说：“你手动动看。”他左手动动。“那你右手动动看。”他就右手动动。医生说奇怪了，按照X片显示，他肯定会是一个瘫痪的人。但他就是因为每天打坐，对佛法的信心非常足，居然在他的神经完全被压迫的情况下，身体却完全是好的，什么事都没有。这就是心灵的这份信念所产生的巨大力量。

　心能够产生业风，业就是风。我们的身心由地、水、火、风四大元素构成，其中风大是起总体性的作用。我们的心到了，风就到了。所以身、口、意三业中，意业是根本。你信、愿具足了，确信你一定能往生了，你的心就已经到那里了；你只要心到那里了，你的风气、风度、风格就已经在改变了。整个国家社会的风气、民俗的风情、我们每个人的风度、道场的道风、禅修好的人身上透出的禅风等等，这其中的“风”是指什么？就是指我们内在强大的心力，就是信念的力量。它能改变整个人际的关系、人生的格局，包括你的身体。你想怎么死，就一定要确信你会那样死，那么你一定能够那样死。如果你认为你有可能是病死的，那你就是病死的；如果你认为你有可能在哪里被车撞死，那你就有可能会被车撞死。只要你确信你绝对不会那样死，确信你绝对不会活着很难受，你就会很安心地活着。

　这个“确信”，特别是确信我们的内心能够得到净化，这无论是对于年轻人还是老年人都同样重要。如果将净土法门告诉我们的信、愿、行三资粮在现实社会中去运用，我们的事业、情绪都可以得到很好的改善，并在这一期的生命当中就可以看到效果。特别在现在社会中，对于很多年轻人来说，他只要相信他的事业能百分百成功，他就能百分百成功；如果他确信的程度只到百分之九十，他就只能达到百分之九十；如果他的自信力百分之六十都不到，不及格，他就不会成功。

第三，比起自信更为重要的是你要“感受”。 “感受”两个字就是指信、愿、行的“行”。

“行”是什么？就是念“阿弥陀佛”，大家念“阿弥陀佛”一定是有感受的。因为我们平常把握自己的心的能力太差，心随境转，随烦恼、痛苦、贪嗔痴转走了，所以你一开始念佛，想抓住这句佛号的时候，有一段时间会觉得很受用。但是当一段时间过去后，你又会发现心还是那么乱，乱得不得了，很难控制自己不打妄想。在这个时候你要知道：你慢慢地能发现自己的妄想了，实际上是比以前进步了。在这个阶段，我们唯一的办法就是继续安心念佛。无论多少妄想、烦恼来了，你要知道：这是过去埋下的种子，现在开始翻出来了，翻出来得越多，心灵中这些染污种子得到净化的机会就越多，只有通过念佛才能把这些烦恼的种子一个一个地净化掉。就像扫地的时候，你一定是看到了垃圾，才有扫地的机会；如果你没有看到垃圾，黑咕隆咚什么都没看见，即使是扫也是瞎扫，是扫不干净的。那么在这个时候，你看到了这些垃圾，看到了你内心的烦恼，只有念“阿弥陀佛”，这个“大扫把”能够把你所有贪嗔痴的烦恼，一切生老病死的痛苦，一切不如意、不健康的状况扫平、扫干净。

　在社会生活中，大家可以告诉自己的子女、孙子，或者是很小的小孩子：一定要去感受你想要的事情实践了以后，你是什么心态。比如说小孩子考上一所非常好的中学，大家都鼓掌、赞叹他；或者你做的事情大家都非常满意，无论到什么地方大家都欢迎你。这种心态是什么感觉，你要告诉他，让他不停地去感受这种成功的喜悦。成功的喜悦不是看到那个结果，而是你对成功的感受是幸福的。另外，你所获得的幸福是建立在大家都幸福的基础上的，这种幸福才是真正的幸福。一个人成功了，一大片人倒下了，这不是幸福，这是灾难！就像战争获得的胜利，是让一大片人都死去，这是世间法上的胜利，不是真正的胜利。

　当战胜了自己内心的烦恼时，无论对待哪一位众生，你都能够给予他们慈悲和智慧。好心帮助你的人，你要感谢他们；需要帮助的烦恼众生，你也要感谢他们，因为他们给予你帮助他们的机会。所以好人来，我们要感谢；不好的人来，我们要对他生起慈悲心。正因为有这么多不好的人，所以我们更应该努力，把人间社会创建得更好。这样一来，无论好人还是坏人都是在促使我们进步。正如孔老夫子所说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是说，好的人出现了，我跟着他学习，我有了学习的榜样，我要感谢他。不好的人我看到了，对照自己看看有没有他这样的毛病，他的不好为我们作了一个需要改过自新的负面教材，因为大家看到了他那样不好，如果我也是那样的，那得赶紧改，我不能让大家过得不好。所以所有好的或不好的，到我们这里都能给予改善，这样一来，你内心承受环境和接受外物的能力将大大增强。

(二)净土“三资粮”的启示

这就是佛法提供给我们认识生命的一个重要启示，即信、愿、行。从净土宗来说，就是我们的资粮。资粮是什么？“资”就是路资，“粮”就是粮食。就像我们出门要带上路费和粮食那样：如果没有路费，就没办法坐车，没办法到达目的地；我们每天都需要吃饭，如果没有粮食就会饿死。

“三资粮”，是我们要求生净土时使自己不会“饥饿”，不会半途而废的资本。换种说法，“三资粮”就是指“想要”、“确信”、“感受”。值得注意的是，你一定要去感受你想要的那个结果，千万不要去感受你不想要的那个结果。

佛法中所倡导的所有修行法门都告诉我们要往好的地方想。比如说，我们念的“阿弥陀佛”就是“无量光、无量寿”的意思。无量光会让一个人活得很阳光、很明亮、很有智慧，是智慧的光明；无量寿会让一个人活得很健康、很稳定、很有福报：你的内心去感受“阿弥陀佛”这个词，它是一个非常完美的概念。再比如让你念经，无论是《》也好，，《阿弥陀经》也好，它里面总是讲佛菩萨的慈悲、智慧，很感人。，也是透露出了“善有善报，恶有恶报”的因果观念，使我们承认现实中的一切烦恼都是有前因后果的，也仍然是为了让我们往好的地方去感受。我们经常念的《心经》告诉我们：“度一切苦厄”，“能除一切苦，真实不虚”；甚至是“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”的字面意思都是“去吧去吧，快快去吧，快到彼岸去吧，到极乐世界净土去吧”，让我们开大智慧。天台的止观也是通过让我们去感受心灵像虚空一样无所得的空观，以及像佛菩萨的净土一样庄严的缘起世界，从而回归性空不二的中道，圆融自在。禅宗讲“即心即佛”，无论是妄想的心也好，不妄想的心也好，凡夫起心动念的这颗心就是佛的心，即“心、佛、众生三无差别”。如果你敢于承担，无论是妄想或不妄想，这颗心一定是跟佛一样的；当然我们现在不敢承担、不敢感受，所以我们依旧还在这里烦恼颠倒。

　我们的内心只有通过对佛菩萨的信仰、信念，愿意去改变自己现有的生命品质，改变这种现状，然后才能开发出内心中跟佛菩萨相同的品质，得享生命的无苦之乐。同时我们也希望所有的众生都能够得享生命的无苦之乐。无苦之乐才是真正的幸福，有苦之乐都是会失去的。比如说，有些人办“红白”喜事，自己没有这么多钱，通过借钱来办。表面上他办成了一件喜事是很开心的，容光焕发，也很感谢大家来捧场，但是他自己知道欠了债，需要慢慢还，此时其实他内心并没有真正的快乐。我们人生所追求的五欲，即财、色、名、食、睡，无论你财富有多少，名声有多大，地位有多高，权力有多大，你始终还是在朝着老病死的方向而变化的，与亲人总有一天要告别的，快乐和痛苦总是无常的，所有的幸福感都是暂时的，不是永久的，所以说你背后的苦的根并没有被拔掉。这种暂时的快乐叫做有苦之乐，它不是真正的幸福感。

　我们看到一些幸福感很强的国家的民众，背后有一种重要的力量支持着他们，是什么力量呢？就是信仰的力量！不丹国基本上都是徒，它是一个信仰的国家，虽然也有其它宗教，但徒占据了绝大多数的比例。有一句话说：“金刚妙慧眼扫荡一切妄念执情，定将身心世界一眼看透。”那是因为我们通过佛陀的眼睛来看社会，看人生，你一眼就看透了。大家通过学习佛法以后，也要有这种眼光。生老病死没什么大不了的，人人本份事；内心的智慧和光明，乃至成佛做祖，同样都是我们的本份事。

(三)净土法门的伟大：以一句“阿弥陀佛”开启心灵的妙用

净土法门起步低，但是它目标高。起步低是指即使你什么教理都不懂，就只知道有西方极乐世界，你确信了，并且知道人生有生老病死，娑婆世界是一个轮回生死的苦海，你想要到极乐世界去，你就发愿去，就念“南无阿弥陀佛”，就这么简单。它起步的门槛实在是太低了！无论是皈依了还是没有皈依，只要把这个话听懂了，相信了，都能做到，没有一个人做不到。但是它的目标高，高在哪里呢？就高在“阿弥陀佛”这四个字含摄了十方诸佛的所有功德，这个厉害！所以我经常会感慨，对净土法门的感恩，只有你懂得了天台宗，乃至大乘佛法的圆教思想——就是最圆满的佛法的思想以后，回过头来你才会知道净土法门真正是了不起啊！因为其它法门的修行，是难以以如此低的起点就能达到与佛圆满功德相应的目标的。

比如禅宗的“直指人心，见性成佛”，它是对机于上根利智的人，而且这一指要指到心、佛皆不可得，“佛来斩佛，魔来斩魔”，“即心即佛”。这需要你懂得“即心即佛”这个道理，才能够明白我们的心具足跟佛一样圆满的功德。再比如，南传的禅定法门是先修呼吸，让自己感受身体的触觉，感受愉快，以世间的禅定之法一步步地引导，一步一步地去修定和修慧，这并没有圆满具足佛的功德，这种信号和相应没有达到圆满。只有净土宗的这句“阿弥陀佛”，即使你什么都不懂，你念佛的当下就跟佛相应了。

我们对自己的心还了解得不多，事实上我们这颗心实在是非常奇妙的。大家可以感受一下，当你这颗心想花的时候，你的心就跟花相应。也就是说，只要我们想到什么，我们的心就呈现什么。比如，你现在想到门外的一辆车，你的心里就呈现这辆车；你想到家里某个人，你心里就呈现这个人；当你想到阿弥陀佛，你心里呈现的就是阿弥陀佛。你想想，你的心本来没有形象，你的心不是死的，不是像钢筋、水泥、砖块一样死在那里的，你的心是活的。你现在打一个妄想说“我想柱子了”，等一下又可以打一个妄想说“我想阿弥陀佛了”。心是像虚空一样随时可以张开，随时又可以收拢。张开的时候，你可以想到喜马拉雅山，想到世界，想到月球，想到太空，想到无边无际；收拢的时候，什么都不想，什么样子都没有。

　所以我们的心本来就是圆满具足一切法的，但因为我们常常抓住、执着的只是某一个简单的妄想，比如说因为这件事情某人骂我了，他怎么会这样子，你老想到这一件事情，在心里打结了，然后就被捆住了。

实际上你的心已经包含了宇宙法界，你想什么都可以自在。可是当你想一件使你痛苦的事情时，你就被这个小小的结捆住了。实际上被这个结捆住也是假的，因为你前念被捆住了，后念可以马上放下，你心里所有的结都可以马上放下。所以六祖大师说：“前念迷是众生，后念觉是佛”。

当你的心执著某个相、某个结时，其实无所谓放还是不放，因为你的心本来就像虚空一样，虚空是不会去锁住任何东西的。你只要承认：你生命中出现了这件事情，这件事情本来就是这样的，它是一个缘起法。该痛苦的他痛苦了，该骂的已经被骂了，该说的已经说了，不该说的也说了；有因有缘有果，就是如此而已。你只要承认“就是这样”，你的心马上就像虚空，虚空能够容纳大地，大地能够承载万物。漂亮的花朵、庄严的佛像，大地都能够承载，人们讨厌的垃圾、粪便，甚至更脏的东西，大地也能够承载；而你这颗心比大地还要圆满，还要空灵！

　，？“地”就是心地，“藏”就是宝藏；心地的宝藏是统摄一切的，统领一切的叫做“王”，王是统领一个国家的。，我们的心具足无量的宝藏，能统摄一切法。所以你不要只执着自己的一家人，其实所有的人都是你的子女，也都是你的父母。九法界中所有的众生，都是你内心中的众生，心外没有佛，也没有众生。所以当你把这颗心展开后，它原本就是这么清净，充满宝藏，这是心地的宝藏。我们的心本来就拥有无量的世界和无量的妙法，但我们却非常可怜地执着一己之私，执着自己的一个妄想的概念，把这颗心的无量妙用完全忘记了。我们的心像宇宙法界那么宽阔，说得具体一点，其实整个宇宙法界都是我们心中的宝藏。你看到和你感受到的这个世界，无论是荣华富贵也好，获得的名利地位也好，所有的这一切都在我们内心的仓库里。

如果你想要到仓库里面拿什么东西，就要具足三个条件。第一是你想要什么，你去拿什么。第二是要确信这是你的仓库，你才会去拿。如果你说这个仓库不确定是你的，你就不会去拿，既使是你的仓库，东西也只能锁在仓库里面，派不上用场。所以你要确信，这个世界你想要的东西一定能得到。第三是你只有去感受了，才说明你拿了这个东西，你拿了就可以用了。会拿东西的人，拿了就能用。但从感受到实现是有一个过程的，正如你要取出仓库的东西也是需要时间的。你说今天我想要赚一百万，明天一百万就会到手，这是不太可能的，是不太符合事实的。但是如果你真有这样的确信，确信的能力真能达到百分百，还真可以实现，所谓“天上掉馅饼”，因为天就在你心中。你想要的东西，一定要百分之百地相信能够得到，百分之百地去感受得到后的感觉，但一般而言，从感受到实现是有一个过程的。

如果我们现在能够确信自己的心就在极乐世界、阿弥陀佛的净土，我们现在就去感受极乐世界，就去感受净土；当这种感受生起来的时候，其实我们从身体到内心都跟极乐世界莲花台上的众生的感觉是一模一样的。我们不要小看这种感觉。我们如果到极乐世界去会是什么感觉呢？只要你现在去感受极乐世界的清净、没有杂染、智慧光明，你现在就去感受坐在莲花台上的感觉，你到极乐世界后的感觉跟现在这种感觉就是一模一样的，会对上号。现在是因，将来的那个时候是果，因果在内心中又是同时的。可见，净土法门的伟大之处就是：它把“阿弥陀佛”这个词融摄在我们的妄想当中，“佛号投于乱心，乱心不得不佛”。乱心就是你妄想的心，因为加入了清净佛号，妄想心居然也能够转变为跟佛完全一样，如是因感得如是果，同样的因感得同样的果，这个因果关系是完全匹配的。

　用学佛的眼光看，社会大众如果有压力，如果有亚健康，我们就可以把净土的信、愿、行拿过来用。懂得修行的人，可以直接把信、愿、行合理地用起来，就是上文所述的三个步骤，即六个字：“想要”、“确信”、“感受”。你只要不停地去感受你的子女、身边的人一切都是如意的，甚至只要用三天去感受，即使他们正在经历着不如意，也会马上往你感受的方向转变、靠近。如果你身边有身体不好的人，你就用这个方法去感受“他的身体一定是好的”，他的病就一定会减轻，会朝着健康的方向转变。特别是有人在心灵上有烦恼和染污的时候，你要告诉他，一定要通过这三个步骤、六个字来改善自己。

四、净化心灵会经历的四个阶段

　你身边的人有善根的话，就让他相信极乐世界，念阿弥陀佛。念佛会经历以下几个净化心灵的阶段：

　第一个是建立生命依靠的阶段。当信心生起来的时候，我们整个生命的方向就会发生巨大的改变。我们在信佛之前跟信佛之后，心里的改变自己是能感受得到的。信佛之前，在人生路上，真的就是看到什么抓什么，漫无目的。今天工作好就抓工作，明天生意好就抓生意，到底想要什么，不清楚。当你真正对佛产生了信心以后，你就知道应该学习佛法，向佛学习，向净土靠近，你生命的方向就发生了质的飞跃。确定了你的生命的依靠，这是第一个改变。

　第二个是似有进退的阶段。当你确信净土，真正发自内心想要一心不乱地去念佛的时候，你发现你心中的妄想开始慢慢地变少了。平常一天到晚想到人我是非，现在那些事情减少了，让自己和他人生烦恼的恶劣的习惯在改善了。尽管习气大的人改善起来较慢，但一定是在改善。别人可能不知道，也许还会说“你学佛怎么脾气还这么大？”但实际上你自己知道，原来发脾气的时候自己内心很痛苦，发完后还要痛苦很久，但是现在发完了就过去了。有时候正在发脾气的时候，自己会突然想到“学佛的人不能这样”，于是你一边在发脾气，一边慢慢地就在改善了。当功夫进步到一定程度，你正想要发脾气的时候，马上就知道自己不能发脾气，要赶紧念佛，你就开始在行为上转变了。

　在这个阶段，有时候会感觉到自己用功有进进退退的现象。进步是你看到念佛有受用的时候，觉得自己进步很大。退步则是在看到自己的习气、毛病出现的时候，因为你对自己要求很高，想要一心不乱地念佛，但还没有达到，就老觉得自己在退步。实际上是你所要求的标准高了，其实在整个过程中是不可能退步的。我告诉大家，念佛是不可能退步的。无论你的烦恼习气有多少，只要你真正地相信，真正地念佛，真心想改善自己，你一定是在不断地进步，不会退步的。哪怕一天只念十句“阿弥陀佛”，你也不会退步。你感觉到退步，是因为你还有过去的一大堆的习气，还在习气的路上走，念佛的效率太低，进步太慢，所以觉得自己在退步，因此你就应该加强念佛的用功力度。

第三个是心灵得以明显净化的阶段。在这个阶段，内心真正得以改变，你经常会感觉到，只要一念佛，世间的一切、烦恼的习气都能忘掉，想不起来。有些人在这个过程中会觉得记忆力变差了。比如本来某人叫你去做某件事情的，一念佛就忘记了，这是怎么回事呢？实际上正是因为你念佛的功夫，你的第六意识，即妄想分别的心正在慢慢地被净化掉，你不再用大脑思考了；因为运用大脑思考产生的是分别心，你不用大脑思考了，很自然地就用心去念佛了，做事情也用心去做了，而不是用分别心去做了。

　　分别心是后天的，大脑就像一个软盘，后天学习的知识都储存在里面。这些储存的知识靠谁来指导？是靠你的心。所以心才是你的硬件，先天性地就安装在里面了。本能、本具的如来智慧都在我们的心里，而后天通过听课等学习来的知识、用于交流的语言、社会道德的观念，都储存在你的大脑里。观念、道理是后天学习来的，慢慢地会改变，而你的心始终没有变，你的硬件一定是好的。当人到老了，这个软盘用多了磨损了，记忆力也就差了。所以有些人老了以后，被称为老小孩，他不讲道理了，有时候还会耍赖、撒娇。因此在处理后天学习来的知识的过程中，我们要知道慢慢地回归它的本源，用心本具的智慧来处理我们后天学来的知识。

如果一个人后天学来的知识是有问题的，比如说学来的是唯利是图、贪名求利，执着世俗狭隘的情感，贪求不义之财，执着世间不如法的信念、贪嗔痴的习惯等等，那么通过念佛慢慢地就能把它们净化掉。在这个时候，用世俗的眼光看你像是变傻了，人家骂你，你也无所谓了。实际上是因为你心里变得有智慧了，别人骂你，你不跟他计较了，你能包容他，能够发慈悲心去度他。但是世间的很多人会说：“你怎么傻掉了？他昨天刚骂你，你们两人还吵了架，结果你过了一会儿又理他了，忘记跟他吵过架的事了？”实际上是你的智慧提高了，心里面没有仇恨了。所以我们一定要知道：通过念佛，你可以净化你的心灵，净化你的世界。经过这第三阶段，你的心灵便能很快地得到净化。

　第四个阶段就是契入净土。在这个阶段，你可以完全用你的心来对待外界，对待你的生活和身边的人。也就是说，你会很本能地以慈悲、清净的心对待你生活的环境。在这个阶段，念佛要念到佛也忘记，心也忘记，脑子却清清楚楚。在这个时候你才发现，你的智慧人生开始呈现了，用功已经用到接近一心不乱了。因此便能在能所双亡的那一刻契入净土，从而“花开见佛悟无生”。可见，这第四阶段就是能所双亡，透过去了。

通过以上四个阶段，每个人凡夫生命中的所有烦恼都可以得以净化。

　净土法门虽然并未告诉我们那么多道理，起步的门槛低，就是一句“阿弥陀佛”，但是抓紧了，像救命稻草一样念念不忘，你就会经过上述四个阶段一步一步地提高。到最后虽然你的身体还在这里，你的心却已经在极乐世界了，你每天都会乐呵呵地活着，这便是人间净土！希望在我们学佛的人当中，在这个娑婆世界中，能够“愿将东土三千界，尽种西方九品莲”，把极乐世界的莲花种在娑婆世界，种在每一个众生的心中，这才是真正能够净化心灵的妙宝！

好，感谢大家，阿弥陀佛！