独放异彩的唐三彩

唐 彩色釉陶骑马女俑

唐三彩是中国陶瓷发展史中的一枝奇葩。其绚丽的色彩和丰富生动的造型，使今天的人们对于盛唐的社会经济文化的景况和盛唐人的精神追求充满遐想。

　　所谓三彩，是指用氧化铜烧成的绿色、氧化铁烧成的黄褐色、氧化钴烧成的蓝色，并用铅做溶剂，演变成黄、赭黄、深绿、翠绿、天蓝、褐红、茄紫等斑斓绚丽的色调。这些色调敷设在用精致的陶土烧制的造型各异的马、骆驼、胡人、女俑、奇兽及各种器物上，富丽堂皇，美轮美奂！

唐 三彩梳妆女俑

唐 三彩天王俑

唐 彩色釉陶骑马男俑

　　唐三彩的鼎盛时期为唐开元天宝年间（公元713—756年）。这时期的三彩马、骆驼、胡人、女俑等产量大，品质高，色彩绚丽，造型多样，结构准确，逼真传神。所以唐三彩的代表性器型就是马、骆驼和俑。唐三彩的马短尾丰臀，雄壮奔放；骆驼头颈高扬，举重若轻；人俑则表情生动，姿态传神。女俑面部丰腴，但身材颀长，匀称高挑；镇墓武士和镇墓兽则面部狰狞，孔武刚劲。盛唐以后，唐人的随葬风气变化，唐三彩逐渐式微。

唐 三彩男装女俑

（注：女着男装是唐代社会流行时尚中的一大特点，一些皇亲贵族女性也常以女扮男装的形象出现于公众场合。这件女俑所穿着的袍服是当时官宦男子穿着的常服，配上这位柳眉细眼、小嘴红唇、微施粉黛的秀美女性，俊朗洒脱中尽显俏丽。）

唐 三彩载乐骆驼俑

（注：骆驼站在长方形底座上，引颈长嘶，驼背上的驮架为一平台，铺有色彩斑斓的毛毯，共有八名乐手。其中七名男乐手身着汉服，手持胡人不同乐器，面朝外盘腿坐着演奏，中间有一站立女子正在歌唱，显然这是一个流动演出团。唐代艺术家用浪漫的手法将舞台设置在驼背上，可谓匠心独具。

唐代的开放，迎来了世界各地的人们，他们带来的各种奇珍异宝，让唐代人爱不释手；带来的异域音乐和舞蹈，使唐朝人喜不自禁。能歌善舞的各国艺人在唐代首都长安这个大舞台上，尽情演绎着人们对太平盛世的赞美和对美好生活的追求。这件载乐骆驼俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团，有主唱、有伴奏，骆驼背上放置一平台。一般人坐在高高的骆驼背上都有点心惊肉跳，而这七个人却围着圈坐在平台边沿上演奏，个个神态坦然，全神贯注，沉浸在美妙的音乐中，达到了忘我的境界。尤其是那位唱歌的女子，你看她梳着唐朝妇女典型的发型，身穿高束腰的长裙，线条流畅，头向上扬，右臂动作优美，神态优雅、自信，骆驼在走，她却站在乐队中间婉转歌唱，显然已是唱到了动情之处。整件作品中人物形象个个生动鲜活，连骆驼也显得沉稳有加，好似踏着乐步徐徐行进。）

唐 三彩钱柜

大唐人不仅生前享受这些盛世升平，生后也希望延续甚至光大这种享受。所以崇尚厚葬的唐人就用唐三彩制器寄托他们的追求：这些健硕的马和骆驼、健壮的胡人、美丽的女俑，比现实还要多彩，往生比今生更奢华！唐三彩和其他的中国陶瓷器不同之处在于，它少有日常用具，而多是寄托着人们精神追求的艺术创作。这就使它具有天然的艺术感染力。所以它一被发现就广受青睐。

唐 彩色釉陶印花云雁纹盘

唐 彩色釉陶龙首壶

唐 三彩陶三花马

（注：将马鬃剪瓣是唐朝流行的一种饰马方式，据说这种做法还是受到马饰的影响。目前唐墓出土的马俑有一花、二花和三花马，陪葬唐太宗的昭陵六骏就都剪做三花，张萱绘《虢国夫人出行图》的马队中也有三花马。三花不仅是装饰，还是良马的最高标志。《唐六典》记载：“凡外牧进良马，印以‘三花’、‘飞’、‘风’之字，而为志焉。”那么，如何看待唐诗中屡屡出现的“五花马”诗句，唐马是否还有剪鬃五花的制度？由于目前没有形象资料的证据支持，研究者一般持否定态度。他们认为唐诗中的“五花马”应该指的是马身上旋毛的纹理。边塞诗人岑参诗：“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰”，杜甫诗:“五花散作云满身，万里方见汗流血”，从这些诗句中看，“五花”确实指的应该是马匹斑驳的毛色。）

唐 三彩袒胸胡俑

唐 三彩女立俑

历史和艺术的内涵，使唐三彩充满魅力。同时，唐三彩的制造工艺也影响了后来中国制瓷艺术的发展。随着唐王朝的衰灭，三彩的工艺向北流传，出现了辽金三彩。其制器从以明器为主转化为以制作日常用具为主。直到明代，釉上三彩或五彩等制瓷工艺在官窑瓷器制作中得到高度发展。皇家甚至禁止民间烧制彩色瓷器。不用红色，只以黄、绿、紫、蓝为主的彩瓷制作工艺则被称作素三彩。这种工艺在清康熙时期达到顶峰。目前的市场价位从几十万到几百万不等。

无论是唐三彩还是后来的素三彩，都是在胎面和釉面进行色彩搭配的二次工艺制作，这在技术上和艺术上的要求非常高。唐三彩富丽堂皇，素三彩则典雅高贵。这些都是中国制瓷艺术追求的境界。

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