【七贤裔孙】开兰进士杨士芳

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        杨士芳（1826--1903年），字兰如，台湾府噶玛兰厅（今宜兰市）人，曾中清朝进士，是宜兰第一位也是唯一的进士，被誉为“开兰进士”。清代宜兰科举人物多，走上仕途却很少。杨士芳出道早，成就大，声望高，无意官场，造福乡里的情怀，素为文人雅士所敬仰。

                寒子苦读 开兰进士

        据《台湾区一百大姓考略》记载：杨士芳的先祖杨德惠于1759年携带妻子和四个儿子从诏安县北门外官桥头，渡海到台湾谋生。后子孙散居台湾各地。1814年，杨德惠三世孙杨长有移居宜兰浮洲清水沟柯仔林（今三星乡尾渐村与冬山乡柯林村一带）。1826年，杨士芳在这里出生。

        杨士芳家庭贫困，14岁跟着父兄种田。有一天，杨士芳在田里看到清道光庚子科举人黄瓒绪下乡会客，彩旗鼓吹，到处逢迎，甚为羡慕。当晚回到家，他向父亲说：“明年让我读书吧！”父亲回答说：“家里贫穷，少一个人耕作，你去读书又要多花费，没办法呀！”过了几天，杨士芳又向父亲说：“我愿意留在家里种田，利用空暇时间读书，半工半读可以吗？”父亲说：“那就看来年光景怎么样。”1842年。清道光二十二年（1842年），春耕忙完，17岁的杨士芳才进私塾读书。

        1844年2月20日夜晚，杨士芳家庭遭受原住民袭击，杨士芳的父亲杨长有右手受镖伤，母亲萧氏左脚受铳伤，茅屋被烧。第二天，杨士芳的母亲去世。为避免事件重复发生，杨长有同两个哥哥商议散居，各自求生存。杨长有迁居兰城南门外的摆厘庄（今宜兰市进士里），建三合院定居。杨士芳为采药医治父亲的脚伤而綴学。

         1845年，杨士芳在夏耕中两脚损坏，行动不便。其兄文才可怜弟弟。就向父亲请求让杨士芳复读。清咸丰三年（1853年），杨士芳中秀才。清同治元年（1862年）乡试中举人。清同治七年（1868年）中三甲118名进士，殿试钦点浙江省即用知县，加同知五品官衔。当因父亲杨长有去世，杨士芳未能赴任，回到宜兰守制。宜兰盛传一句“杨老爷拜土地公，勿会勘哩（承受不起）”的俗语。土地公为最基层神明。宜兰民间流传，杨士芳在中进士前因家贫必须种田耕作，每次跪在田里除草时，田边的土地公神像都会站起来，因为进士位阶（相当于王爷）高于土地爷，土地公承受不起进士下跪的原因。现宜兰罗东镇仁爱里永和寺里有一尊与众不同，戴官帽的土地公神像，因为杨 士芳是台湾出现的第一位进士，清同治皇帝认为是杨士芳故居的土地公护佑有功，特地赐了一顶“相爷帽”（俗称戴翘势）。

               献身讲学 作英育才

         杨士芳中举人后受聘到板桥林家当家庭教师。 清咸丰九年（1859年），他与祖籍南靖县的举人李望洋倡修仰山书院及五夫祠。

         清同治七年（ 1868年)，杨士芳中新科及第，载誉返乡，为倡导文风，奖掖后进，登高号召乡绅富商，有钱出钱，有力出力，共同兴建孔子庙，历时十年，完工落成，促使地方教育勃兴，兰阳学子勤奋思学，登龙有术。孔子庙的建成，是当地的文化象征。宜兰孔子庙仿照台南孔庙建筑形式，整体高耸而壮丽，被誉为“全台最美的大成殿”。可惜二次大战末期吧，因战火而毁。台湾光复后于北门外，按原有大成殿规模予以重建，庙内仍有泮池、东西庑，立于光绪七年的“卧碑”乃清廷礼部刊布，用来晓谕生员，读书在于明礼，富国先利于民的士人思想规条。

        清光绪元年（1875年），噶玛兰改名宜兰县， 县设儒学，更增强了宜兰的文风。 清光绪八年（1882年），杨士芳应聘为仰山书院院长，倡导文风。以后宜兰名士辈出，有“淡兰文风冠全台”之美称。凡光绪年间中试者都受到杨士芳的的指点。当时在台湾考中进士的很少，杨士芳因此备受敬重。当商人有事需要与官府打交道时，只要通过杨士芳出面协调就没有问题，所以杨士芳颇受商人们的尊敬。

               气节凛然 大义可风

         杨士芳最难能可贵的是：一生气节凛然，大义可风。清同治年间，清廷派福建船政钦差大臣沈葆桢到台湾筹办防务。当时，清廷对郑成功的抗清运动已由贬转向包容。早在康熙帝就已有“朱成功系明室遗臣，非朕之乱臣贼子”之语。台湾民间私下祭奉郑成功，称为大王爷、开山王，且名“开山庙”。清同治十三年（1874年）十月，杨士芳向沈葆桢禀请，上疏追溢郑成功，建立专祠与编入祀典中。沈葆桢转奏，清光绪元年（1875年），清廷准奏建延平郡王祠。同年三月在台南动工，八月完工，耗银7400两。杨士芳的胆识英烈，令人感佩。

        清光绪二十一年（1895年），中日马关条约签订，台湾割让给日本统治后，宜兰地方人士不接受日本统治，而考虑返回大陆原乡之际，杨士芳目睹沧桑巨变，鼎革之痛，基于民族意识，缅怀祖国，联合地方士绅倡募4500两银在宜兰坎兴街建岳武穆王庙，藉以抒发“还我河山”之志。            

        1897年开始兴建，1899年完工。为掩日本人耳目，便取“碧血丹心望晓霞”之意，定名“碧霞宫”，就是要子孙后代记得岳飞的精忠报国。清光绪二十七年（1901年），杨士芳与贡生黄友璋、李绍宗等人在碧霞宫共组“劝善局”宣讲善书，教化社会，并设“乐施社”，从事施药、施棺、助学、济急等社会福利活动。后来杨士芳担任碧霞宫“总理堂讲事”一职，并捐钱助印唤醒堂著作的鸾书《渡世慈帆》。

         碧霞宫又称岳武穆王庙，坐北朝南，是一座红砖砌成的木造单层建筑，平面为“H”型，，两侧配有护龙。正殿门额竖书：“碧霞宫”，下横额：“武昌郡开国公”。庙门口写着“文官不爱钱，武君勿惜死”的对联，展现了岳武穆王精神。正殿主神岳飞有帝、王、帅三种造型，代表岳飞三种身份：生前为大军统帅，死后封为郡王，道教则尊称为忠孝帝君。后殿奉祀岳圣母。庙旁边有许多纪念石碑及武穆王文史馆，陈列碧霞宫许多文物。碧霞宫长期香火旺盛。

           府邸遗存 纪念林园

        在宜兰市摆厘村（今进士里）有一座杨士芳祖厝，是杨士芳的故居，建于1844年。杨士芳中进士后，曾于1874年重修，并在大厅前方大埕上一对竖旗杆座，分别刻有“同治十三年九月”、“戍辰科进士分发浙江即用知县杨士芳立”字样。。祖厝面积325平方米，正身七间，左右厢房各两间，左右护龙各五间。祖厝第一进为正厅及外埕树旗杆。整座祖厝为刺竹所环绕，以资防御，屋顶错落高低，变化有序。1885年，杨士芳因年老体弱，不堪路途跋涉，就在城里建一座三合院住宅（今宜兰市圣后街进士第所在）。正身宽三间，左右厢房各二间，左右护龙各五间，并有门屋一座，中门上悬进士第牌匾。进士第建成后，杨士芳迁入，过着安居乐业的生活。1903年1月10日，杨士芳在进士第去世，葬于宜兰四围堡大坡山烘炉地。后来杨士芳后裔繁衍迅速，摆厘祖厝无法容纳居住，纷纷迁出另居。古厝变空城，年久失修，摇摇欲坠，形成废墟。为保护先祖的遗迹，1995年，杨德惠宗族会发动募捐，重修祖厝正厅及左右厢房各一间。2001年，杨士芳后裔又先后整修祖厝。而今进士第仅存正厅的进士第门额仍高悬门上，其余厢房已被拆除。

        杨士芳一生淡泊名利，热心公益，造福乡土，对倡导宜兰文风贡献大，后人为缅怀他的人文风范，将摆厘故居地划为“进士里”，而摆厘村的主要道路命名为“进士路”。

         杨士芳爱护乡土精神与不畏日本统治台湾的压力所展现的文人风骨，在不同时期和领域，分别为宜兰及台湾做出了诸多贡献。为缅怀和表彰其奋发、好学，热爱乡土等事迹，宜兰县在他参与筹建的碧霞宫北侧兴建杨士芳纪念林园。这座纪念林园小巧玲珑，由著名建筑师黄声远设计，以枕木、红砖古朴建材，混搭钢骨、镜面玻璃，于2003年建成完工。杨士芳纪念林园已成为“兰城新月”文化带中的重要乡土教学场所。园中有一条爬坡“登旧城”步行道，沿途的石刻记述杨士芳精神及历史典故；还有杨士芳展览室，室外陈列着杨士芳与西门故事的文化走廊。室内陈列杨士芳的文物及设有兰阳百工系列特展。