山西有座千年塔,地震不塌,炮轰不毁!关键还没人看得懂它的结构!

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在山西

有这么一座木塔

遭遇地震它不塌

遭受炮轰它不毁

它结构复杂多变

甚至在今天也没人

能够搞清楚它的结构原理

它就是位于山西应县的

应县木塔！

1000多年前，一堆不被历史承认的匠人，聚集在一起，奉辽王之命，用10万块木构件，像搭积木一样，建了一座高67.31米（20层楼高），直径为30.27米（7个篮球场大小）的纯木结构的木塔。遭受7天大震，遭受200多发炮弹攻击，周围房屋全部倒塌，而这座木塔至今岿然不动，屹立千年。它就是应县木塔（佛宫寺释迦塔）。点这免费下载施工技术资料

在今天山西晋北雁门关附近的应县，存留着一座由辽代兴建的木塔，至今已伫立近千年。相比于其他地方不断出土的地下文物，这种地上文物显得格外不同寻常。

试想一下，一个纯木建筑克服火灾、雷击、兵燹、虫蛀以及风吹雨淋，屹立1000年到现在，这本身就是个奇迹。

作为世界上最古老的地上建筑，应县木塔做到了。

元大德九年四月，大同路发生6.5级强烈地震，有声如雷，波及木塔；

元顺帝时，应州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不动；

350年前明王朝时，山西灵丘一带曾发生烈度为9级的强震，房屋倒坍，人死几千，而木塔无损；

1926年，山西军阀混战，对塔炮击200余发，塔身弹痕累累，有多次击中后燃烧起火，可是很快“自行”熄灭“；

近代，邢台、唐山、大同、阳高一带的几次大地震，均波及应县，木塔大幅度摆动，风铃全部震响，持续一分多钟，过后木塔仍巍然屹立；

无情的雷击、陈年累月的塞外狂风，都曾给木塔施加淫威，兵荒马乱，战火硝烟，也仅使木塔小受皮外伤；

这就是顽强的应县木塔。

应县木塔本名叫做佛宫寺释迦塔，是中国现存最高最古老的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔。它始建于辽清宁二年(1056)，到金明昌六年(1195)，历时140年才修建完毕，达到今天的规模。

塔高67.31米，相当于今天二三十层楼的高度，底层直径30.27米，呈平面八角形，第一层立面重檐，以上各层均为单檐。共五层六檐，而每层内平座形成暗层，实际上共9层。

这座塔结构之复杂、构件之繁多、用料之多，到目前为止，中国没有1个人能够完全搞清楚它的结构。为了方便理解，我们用搭积木来简单比喻一下这座塔构造。

搭积木首先要要有各种形状的构件。当年，搭建这个木塔的构件尺寸不多，只有6种，而且，这6种在目前现代力学观点来看，竟能完美符合受力特性。往上支撑的构件主要是柱子，一共658根，其中主柱312跟，直径560mm~640mm；辅柱346根。

横着支撑的叫阑额及普拍枋（见图）一共304根

梁栿（用于连接柱子和阑额及普拍枋的构件）248根

铺作层枋子（就是我们现在说的斗拱）4800个

（截面尺寸约为255mmx170mm）

栌斗（就是斗拱最下部）424个

散斗（其他重要部件））大约9000个

首先，先用柱子和阑额及普拍枋把基础框架搭起来；但是这样搭起来肯定不固定，所以就用梁栿固定住柱子和阑额及普拍枋；为了能够承受更大的重量，再把斗拱放在柱子和阑额及普拍枋交叉的地方；然后再把栌斗和散斗加上去，最后搭建木塔就是这个样子：

九层木塔结构，其中有四个结构层为平坐层，也称为“暗层”，夹在各明层之间，是一个中空的双层环状结构。在平坐层内柱子之间和内、外角柱之间架设不同方向的斜撑，形成桁架结构（TRUSS）全塔共使用400余攒不同类型的斗拱，平面则采取内、外两圈八边形立柱，内圈主柱8根，外圈主柱24根，形成内外双层套筒式的平面结构。内柱环绕的空间是佛堂，内外柱之间的空间称为外槽，是供朝拜礼佛活动的通道，称为外槽。外槽外面是各层出挑的平坐，外槽内由扶梯可供上下。

说起来好像很简单，但是要知道应县木塔光斗拱就60多种，我们用数学方法计算一下就知道构件之间的组合会有多复杂了。

古人解决建筑问题的智慧即使在今天看来也觉得不可思议。木塔底层回廊外檐由24根木柱支撑，在静止时下层每根柱负荷120吨，可是柱下石础根本没有巢臼，木柱断面直接平立于石础之上。因此在应县当地，有24根木柱轮流间歇的说法。

在防雷问题上，更是让人惊愕于古人的建筑科技。不受雷击和它高达10米的金属塔刹有关。塔刹全为铁件制成，有覆钵，相轮，露盘，月牙，宝珠等，略显亮光，中心有铁轴一根，插入梁架之内，周设8根铁链系紧，迄今完好无损。从20世纪70年代发展起来的一种防雷装置，现代消雷器的原理看，应县木塔的塔刹是一个很典型的“伞形离子发生器……法拉第笼上盖”。因此，可使木塔千年不受雷击。事实上也是如此，木塔四周在雷雨天常有雷击现象。仅本世纪50年代，在离塔100米左右的地方就有两次雷击，但木塔却安然无恙。

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塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。

二层的坛座是方形的，上面塑有一佛、二菩萨和两身胁侍。从第二层开始，以上每层都有塑像。三层坛座是八角形，上塑四方佛。四层塑佛像和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层本尊为毗卢舍那如来佛，周围有八大菩萨。塑像的题材和内容相当丰富。

第三层供奉了分别朝向四面的四尊佛像，与印度或东南亚的四面佛应该具有同样的意义，表示四方佛或佛光普照的意思。应县木塔内部的空间设计完全是为了祭祀，每一层的中心空间都摆放佛像，特别宽大。

辽代的优秀匠师继承了汉、唐以来重台楼阁的民族建筑形式，充分利用传统建筑技巧的同时，又对建筑传统做了一些改进，创造出如此宏伟的木构建筑。应县木塔是研究中国古代高层建筑形式与结构的宝贵实物。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。

应县木塔上的题记留名很多，其中明朝两位皇帝都留有题字。一位是明成祖朱棣于永乐四年(1406年)北征时，亲笔题写了“峻极神功”四个字，匾额挂在第五层南面的外檐。

另一位是明武宗朱厚照于正德三年(1508)到应县，登塔赏宴时，题“天下奇观”四个字，匾额挂在第四层南面的外檐。在这个匾额的两边，还各有一块竖的小匾额，左边是“金城”二字上下排列、右边是“雁塔”二字上下排列。唐朝时设置金城县，当时应县为应州，应州下辖金城县，所以有“金城”的名称。秦汉时期，应县地处雁门郡，故应县木塔被称为“雁”。