三叹姑苏

       大多数人游苏州城是爱慕江南水乡的温婉、温润玲珑的园林、酥声玉指的油纸伞姑娘，而我却更偏爱看姑苏城兴衰里的沧桑。

       常言道：文人相轻，自古而然。嫉贤妒能虽不是中国文人的常态，但是相互抨击，甚至写檄文恣肆相向，时有发生。

       如初唐四杰中的神童杨炯，语言刻薄，恃才傲物，对海内所称“王、杨、卢、骆”嗤之以鼻，自谓“愧在卢前，耻居王后”，这里的卢是卢照邻，王就是王勃。王勃在生前也是风光万里，九岁批《汉书》，未冠而仕，可惜27岁就夭折了，除了留下“海内存知己，天涯若比邻”的意境之外，还有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的气盛情怀。而杨炯的诗风则与王勃截然不同，杨炯的诗多血气方刚，气宇轩昂，尽脱绮艳之风。王勃溺亡那年，杨炯中举，两人从未谋面，因同样才华四溢，才让两个人在众人的口碑之下莫名排名，才有海内所传“王、杨、卢、骆”。可是杨炯曾书《王勃集序》，对王勃改革当时奢靡文风的开拓精神给予了极高的评价，所以文人相轻亦相惜。在如今苏州城的历史瓦片里，都是这群文人惺惺相惜的痕迹。

       苏州城有很多后花园，最著名的是拙政园，拙政二字，源自晋代潘岳《闲居赋》，其赋言“灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也”。《闲居赋》本意为表归隐田园之念，以拙政为名，也有这番意思。拙政园的始建者是明朝官运不顺的御史王献臣，拙政园是他罢官回家在道观和寺庙的废址上建的，所以拙政二字就是王御史的心灵写照，园名引经据典，为院内亭台楼阁起名开了一个好头，之后的历代园主，不管怎么兴建和开发拙政园，都没有放下这个传统。院内“兰雪堂”就是取名自李白诗“独立天地间，清风洒兰雪”；“远香堂”取自周敦颐《爱莲说》“香远清益”；“小飞鸿”又自南北朝宋代鲍昭《白云》诗“飞虹眺秦河，泛雾弄轻弦”而命名；“留听阁”取李商隐“留得残荷听雨声”之意，“与谁同坐轩”更是直呼苏东坡的词“与谁同坐？明月、清风、我”。院内横匾、对联、题记无一不在向先贤致敬，可能因为时间隔得远，文人大多只表崇敬之意，未做傲慢之态，亦或者在历史的长河里，傲慢与不敬都未留下痕迹，只有清新与寡淡的才能与世长存。

       中国古代文人一个特殊的群体，他们用自己的笔触记录扭捏在心里的情感，他们用寄情山水来回味活在世上的不满，，好像诗就是用来洒脱哀愁，获得共鸣的一剂良药。说来也巧，被人记住的总是忧伤，让人遗忘的总是快乐，悲剧总是流传千古，百世流芳，但是喜剧却沉默在沧浪里，没了去向。人总是在不如意的时候期望得到共鸣，也有的人喜欢在不如意时留下共鸣，让后人去遐想。如果当时没有中进士的王御史一怒之下罢官回家，而换做王将军，王宦官可能拙政园也就永远的不可能出现在姑苏城里见证变迁了。文人相惜，读先贤而后效，是历史，也是传承。

       清明时节，苏州城的雨可是一点都不温婉，阴沉着脸，说下就下，说停就停，雨有时下得很急，豆大的雨点极速撞击在青黑色的砖瓦上，溅成杜鹃花的形状，又零零碎碎的跳跃到花花绿绿的伞上和抱怨天气不好的游客的面庞，碎成水分子，看不见了去向。雨小下来之后又不全停，像极任性的小孩把自己的玩具扔远之后的歇息，歇息好了之后，又是一阵噼里啪啦。江南的雨其实与所有地方的雨一样，冰冷而无常，没有寂寥的雨巷，也没有哒哒的马蹄，更没有丁香一样幽怨的姑娘在路边让你欣赏，所以人嘴中的美景都是来自自己心情的渲染，沙漠也可以很厚重，荒山也可以很伟岸，从这个逻辑看来，江南就美得溢于言表了。

       辞官归来的人独爱江南。比如王献臣，王御史不是典型的自己辞官，而是在永嘉知县的位置上被罢官回家的，传言王御史曾倾心道家炼丹术，人生格局想必也定是重五行，信风水，听天命，拜神鬼。所以拙政园应该是一个没有凶相，只有盛迹的好宅。然后拙政园百年之间，三十多位园主，皆落得子孙衰败、晚年凄凉的景象。

       拙政园落成不久，王御史就误食丹药驾鹤西去了，这间大园子，在王御史儿子的赌局中输给了徐氏，王御史的孙子只能以吊丧来糊口。徐氏得园多年后，一族也就销声匿迹了。崇祯十年海宁陈之遴买下来拙政园，但是二十余年来都在任上，所以并没有居住，本想老有所养，那料顺治十五年（前后相隔21年）冠了一个“结党营私”的罪名，全家就被远谪辽东，拙政园也让收了，圈封为海宁将军府。道光二年总督合务吴璥因病免职盘下了这个园子，未曾想辞官之后会因曾经同僚办事不力，遭到降黜，虽然他已致仕家居，仍被褫去翎顶，不久就忧郁而亡。百年之间，顶部侍郎、道署、巡抚、都督等高官削尖了脑袋要住在拙政园里边但是几乎无人逃过革职、败落的魔咒。后人只好总结说，这种美貌的庭院，只能远观，不可亵玩。

       反观在苏州城的另一处，同里镇内有一处园林叫做退思园，然后退思园与拙政园却走出了一道不一样的光景。退思取自《左传》“进思尽忠，退思补过”。园子的主人任兰生建园之前被解任兵备道一职等待处分，后回乡落职，原因是被举报“盘踞利津、营私肥已”，本是要直接被罢官的，可是在调查过程中发现所查不实，就做了一个回乡落职的惩罚。回乡之后，耗资白银十万两，打造退思园，向圣上表明自己在反思自己的过错，希望还能竭忠尽智。姑且不说任兰生被弹劾的证据是否确凿，兵备道官居最多二品，年薪不过百余两，十万白银一桩庭院实属不易。任兰生在退思园里边颐养四年，还真有了转机，退思园没有走拙政园“落败魔咒”的老路。

       光绪十四年，任兰生在曾国藩的保举之下又走马上任，重回事业巅峰。我本以为这个故事本应该这么结束，其实在退思园的石刻上也是这么画上了一个句号，后查史料《神道碑》记载，，“疽发尾闾，未几竟卒”，那一年也是光绪十四年，也就是说任兰生一出退思园就把自己的生命定格在了事业巅峰里，不禁唏嘘。如今走入退思园，只有那些高格调的园林艺术还与世长存，其中的故事已经鲜为人知了，难怪身旁游园的大妈说：“这就是个别人家的破院子嘛”。

       人总是在失意的时候期望去寻找一个归宿，那么江南就是最好的隐居地，苏州城包容了太多的失意人，山清水秀总可以释然很多烦恼，然后释然背后，却是期望再度起飞的欲望。无论是进思还是退思，有过追逐的人总会再去追逐，时光催人老，生命的终止才是欲望的终止。所以大多的寄情山水是郁郁不得志的彰显，大多的文人志士追求的也是朝堂之上，庙堂之高，在欲望里殊途同归，也是前有古人，后有来着的惯例吧。 

       苏州城有一山名虎丘，虎丘山只有34.4米，从海拔上看称之为山却是有些牵强。虎丘的传说可以考究至吴王阖闾，也就是公子光。公子光是个有胆识而且心狠手辣的人，他认为吴王僚上位不名正言顺，于是招兵买马准备弄死僚自己上位，后边就有了“专诸刺王僚”的故事，接着公子光就化身吴王阖闾，以伍子胥为相，孙武为将，占了楚国的郢都，后又迫使楚国迁都，可谓威震华夏。过了几年，吴王阖闾兴师伐越，越王勾践带兵在欈李抗击，吴王阖闾受伤兵败虎丘山，没几天就撒手人寰了。虎丘之名是因为在吴王阖闾葬后三日内皆有一只白虎蹲在山上，所以起名为虎丘。吴王阖闾的死也直接给吴国判了死刑，不久之后勾践卧薪尝胆归来，吴国灭。陪葬吴王阖闾的相传还有扁诸、鱼肠宝剑三千把，所以才有了现在能看到的王羲之题字的“虎丘剑池”。当然一切都是相传，有传说的地方才有文化。云岩寺塔倾斜的插在虎丘山的峰顶，这座宋佛塔应该是看遍了苏州城的兴衰。

       虎丘山上还有一处真娘墓，真娘是一个安史之乱中沦为青楼艺伎的女人，她只陪歌舞、守身如玉，相传是一位佳人，当时苏州有一个土财主，用重金贿赂老鸨，企图留宿真娘，真娘为了逃避，上吊自尽了。这使这个土财主内心大受震惊，于是就为真娘做了这么一个墓。苏州城常有佳人，因身世贫寒，或流于青楼，或停于画舫，但是却能洞悉世俗，传以诗词或轶事流于世上。

       如“秦淮八艳”之一的董小宛，家道中落，流于青楼，善于诗画，结缘才子冒辟疆，赎身之后嫁入冒门做妾，从江南去了北京，过起了平淡欢心的日子，可惜好景不长，李自成入京，冒家惨遭荼毒，二人南下逃难，途中耳闻目睹扬州十日、，她劝导夫君永不降清，虽出身低微，但品格之高让人兴叹。再如“秦淮八艳”之一柳如是，嫁给屈膝变节的士大夫钱谦益，，王国维题诗“幅巾道服自权奇，兄弟相呼竟不疑。莫怪女儿太唐突，蓟门朝士几须眉？”，在他看来太多的蓟门朝士，也就是士大夫，气节和操守方面都不如柳如是这一个女人。

       苏州城两千五百年的长河里边，没有锋芒毕露，也没有大起大落，都是含蓄而内敛的成长，他见证了太多的枭雄温文尔雅而又隐匿的覆灭，匹夫王莽的新朝、三国孙氏的东吴、叛军候景的吴洲、接受元朝册封张士诚的平江路，没有激荡的音符，也没有太多厚重的笔画，没有浓墨铺写在这片土地上。在苏州城里边读历史，看的都是兴衰背后的是非曲直，有一种品茶香的惬意，缺一丝饮烈酒的畅快，阴柔而婉转，深远而悠长，甚至在我看来有着些许的压力，缺少一种扬眉吐气的力量，不过转过来一想，如果连阳刚都在姑苏城里边体现的淋漓尽致，那还有什么缺憾呢？没有缺憾就没有美感了。

       历史的车轮不断碾过苏州城的脉搏，细水倒映着整座城市的面庞，吴侬软语道不尽的是千百年来相思的忧伤，让人流连忘返的还是江南雨下与青砖黑瓦对话，相诉的衷肠。