群力视野 || 皇家遗迹阳台宫

皇家遗迹阳台宫

文/ 张群力（2007年）

阳台宫，始建于唐开元15年（公元727年），始名阳台观，位于王屋山天坛峰下，是现存王屋山道教建筑中最完整的一个组群。

唐代，因为道家始祖老子李耳被皇室奉为祖先，道教成为国教。唐玄宗时期，对道教的尊崇达到顶峰，王屋山相继建成紫微宫、阳台观、清虚宫、十方院、灵都观、迎恩宫等道教宫观。

史料记载，现在的阳台宫是由唐玄宗命司马承祯“自选形胜”而建，是当时规模最大、规格最高的一座皇家道观。

碑刻记录，阳台宫原有五楼三阁。老百姓传说，阳台宫原来需要“骑着毛驴关山门”。可见，阳台宫曾经的规模要比现在大得多。

而阳台宫的承建者司马承祯，也不是一般人物。

司马承祯，道教上清派茅山宗第四代宗师，道术精深，博学多才。他曾被武则天、唐睿宗、唐玄宗三代帝王召见询问国是，并被唐玄宗尊为道教首座；他的书法以篆隶见长，自成一体，号金剪刀书；他的绘画技艺，被山水画宗师荆浩在《笔法记》里誉为“气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测”；他的著作《坐忘论》被后世奉为道教经典。

这样一个才艺俱佳的名道，又是皇帝钦点的“国家级重点工程”，阳台宫成为传世经典也就在情理之中了。

文物专家姚永亮介绍，阳台宫采用宫殿式建筑和园林式建筑相结合的造法，因此，不像一般的宫殿式建筑那样规矩。它是依山而建，高低错落，恢弘气势中别有一番灵动。

那么，唐玄宗和司马承祯为什么会选定王屋山建立道观呢？

据《九经》《禹贡》记载，黄帝曾在王屋山设坛祭天，得王母之助，打败蚩尤。因此，春秋以来，王屋山不但被尊为道教发源地，而且是传说中群仙荟萃的地方。老子李耳，也曾在此隐居悟道数年，然后西行布道——这些，应该是唐朝皇室对王屋山情有独钟的原因。

碑刻与史料记载，阳台观在五代十国时因战火损毁，只有大罗三境殿得以幸存。金代重修后改观为宫，由丘处机的弟子、全真派著名道士王志祐主持，重新兴盛。后来，元、明、清各代，都对阳台宫进行了修葺。

大罗三境殿，是我国现存体量较大、石雕和木雕艺术价值极高的明代单体木结构建筑。虽然主体是明代建筑，但木结构多采用宋元时期的营造手法。

它相当于一般道观中的三清殿。三境，是指道家三位尊神居住的地方，即玉清境、上清境、太清境。大罗，则指大罗金仙，是经历鬼仙、人仙、地仙、天仙后，道家修炼的最高境界。

文物专家曹国正说，大罗三境殿建筑之富丽堂皇，全国罕见。比如说，它在天花藻井的使用上，藻井斗拱多达十一踩五翘，有圆型、方型和八角型和八方型；在天花的使用上，基本上使用云龙、丹凤，这些都是皇家才使用的东西；还有，在艺术构件上有壁画、彩画，尤其是彩画，忠实表达了明代的风格。

《唐六典》记载：非王公之居，不施重拱藻井。

这说明，这种装饰构件，在等级森严的封建社会，并非一般建筑可以使用。

承托着大罗三境殿的30根石柱，通身浮雕道教神话故事。

大殿门前两侧石柱，以画为联，寓意深远；云龙翔风、珍禽瑞兽、风雨雷电诸神，形象生动，栩栩如生；八仙过海、唐僧取经、张良进履等等，把明代精湛的石雕艺术表现得淋漓尽致。

所有的历史信息，都是一种无声的宣告：这里曾经是皇家的象征。

事实上，或许正因为历朝统治者对神明的敬畏、对道教的崇拜，这种精雕细刻的历史、瑰丽奇绝的文化、不同寻常的建筑，才能穿越时空，留存至今。

大罗三境殿外，还屹立着这样一块碑碣：重修阳台万寿宫三清殿碑记。

据碑刻记载，当时阳台宫“上下八百年梁栋楹柱多腐朽损坏”，需要抽梁换柱的维修，但当时的工匠“见其纵横交错，抽换难于措手，皆错愕，莫敢承任”。后来，还是人才济济的全真教出手，大罗三境殿才得以重焕生机。

高超工艺，可见一斑。

除了司马承祯，让阳台宫名震朝野的，还有另外一个人。她就是唐玄宗的妹妹，入王屋山随司马承祯学道的玉真公主。大罗三境殿前，有一棵遮天蔽日的娑罗树，这是佛门的标志性树种。据传，这棵树正是司马承祯和玉真公主亲手栽植，距今已有1200多年的历史。

道观里为何出现佛树？这是道教的豁达，还是的蚕食呢？

经过了十几个世纪的时光流转，真相已经渐渐模糊，但这一棵老 树，至少证实了一千多年前佛道相融、你中有我、我中有你的历史。

阳台宫另一个主体建筑玉皇阁，也是木结构建筑的一个精品。

玉皇阁，现被定性为河南省最高大的清代楼阁式建筑，但里面的很多构件，都是明代的东西。

玉皇阁的格局是明三暗二，从外看是三层，里面看是两层，前边有四根明代大木桩，均为九米高低、自上而下的通柱，粗犷而不失端庄凝重。

但玉皇阁里更令人叹为观止的，是四周回廊的石雕。这里的石雕，比起大罗三境殿石柱上的神话故事，有了更多的人文内涵。

有一根石柱，雕刻着田真哭树的故事。传说，古时候有兄弟三人，田真、田广、田玉，父母临终前留下遗言，说门前的紫荆树不死，兄弟三人不要分家……后来，想分家的老大媳妇，趁兄弟三人不在家，想尽办法折磨这棵紫荆树。她让家奴把烈马拴在树上，对紫荆树又踢又咬，但紫荆依然生机勃勃。最后，她烧了一锅滚烫的开水，把紫荆树活活浇死。

兄弟三人回来看到紫荆已死，感慨手足之情，抱头痛哭，泪流成河。后来，他们的精神感动了上苍，紫荆树得泪水滋润死而复生。

导游说，香港区旗上的紫荆花，正是源于这个故事，是河南大学一个教授设计的，象征着家庭和睦、国家团圆……

我想，紫荆花的创意，究竟是不是来自田真哭树的典故，这并不重要。让我深深为之触动的，是故事的深刻内涵。

在石柱上留下一种思想，一种情感，以期启迪后人，堪称神来之笔。

玉皇阁的廊柱上，还雕刻着龙抓王小、李存孝打虎、苏武牧羊等民间故事，其中，有一根石柱，引起了学者和专家的广泛关注。

这根石柱上雕刻的故事是“乌鸦与狐狸”。这是人们熟知的、出自《伊索寓言》的一个故事。鲜活的浮雕，仿佛在告诉我们，这不是一个偶然的巧合。

那么，是《伊索寓言》早就传入了中国，还是中国古老的民间故事流传国外，后来被收入了《伊索寓言》呢？

时光无法倒流，有些真相或许会被永远尘封。但点点滴滴的细节，清晰地传达着久远的信息。

这里，有一种可以触摸的真实文化，有一部放飞想象的生动历史。