【风车-传统之美】湖湘传统工艺美术-第二弹!

竹雕

竹雕也称竹刻，是在竹制的器物上雕刻多种装饰图案和文字，或用竹根雕刻成各种陈设摆件。竹雕早期通常是将宫室、人物、山水、花鸟等纹饰，刻在器物之上。而且存世的竹雕制品也很少，目前所见的多为明清两代的传世品。

雕刻作品有的雕刻简练、古朴大方，有的精工细作、纹饰繁密，变幻无穷，雕刻的方法主要有阴线、阳刻、圆雕、透雕、深浅浮雕或高浮雕等。

湖湘竹雕中具有代表性的是宝庆竹刻、邵阳翻簧竹刻、石市竹木雕和土家族竹雕。

1、宝庆竹刻

宝庆竹刻是从实用竹器工艺中脱胎出来的一种集观赏、实用于一体的传统雕刻艺术。宝庆（今湖南省邵阳市）属西高东低半山区半丘陵地貌，盛产楠竹，自古竹器制作业十分发达，是中国竹文化的主要发源地之一。

制作竹刻时，艺人将竹子去青去节，剥削出竹簧，经煮、晒、碾等工序后，压平贴于木胎或竹胎之上，再抛光打磨，运用不同的手法在上面雕刻人物、山水、花鸟。

竹簧雕刻色泽犹如象牙，格调高雅，一经问世，即成为达官贵人和文人雅士竞相收藏的珍品，并被宫廷定为贡品和外交礼品。曾在"巴拿马太平洋万国博览会"上荣获金质奖章；1950年，政务院特定8件宝庆翻簧竹刻工艺品，。

2006年5月20日，。

2、邵阳翻簧竹刻

邵阳翻簧竹刻是优秀的传统民间工艺品。它诞生于清代乾隆年间，迄今已有200多年的历史。 翻簧竹刻以在竹材的自然本色上作艺术加工取胜。制作时，首先要挑选优质适用的楠竹，取出里层，经过特殊的加工处理后，与木坯胶合在一起，即可做成各种器型，然后在上面雕刻作画，前后要经过80多道工序才能得到成品。

艺术表现形式通常有阴纹素刻、阳纹雕刻、镂空雕、电绘、硝酸腐蚀、彩刻、镶嵌几种。

邵阳翻簧竹刻，系采用优质楠竹的竹簧，与红木粘合造型，再经过跑黄、设计、刻版、贴样、雕刻、喷漆、抛光等多种工序加工而成。

竹簧对于普通竹木加工而言，乃是废品。而民间艺术家却能化腐朽为神奇，充分发挥竹簧色泽富丽、质地细密、性脆而坚且无横顺之分的优势，将其作为施展器型制作和锋刃技艺的上乘材料。

3、石市竹木雕

石市竹木雕以楠竹蔸为材料，艺人利用它自然状态设计作品，巧妙地运用刀、凿，将心中构思成熟的艺术形象具体实施于竹蔸，形成艺术品。它分根雕、蔸雕和异形雕。题材多以神话故事、人物、龙、凤、狮、麒麟及文房用品为主。雕刻精细，化巧立异，形态逼真，姿意浪漫，灵气生动，刀法洒脱，线条流畅，舒展自然。

石市竹雕工艺流程复杂，要求精雕细琢，意形合一，形由心生。按步骤分选材、阴干、设计、出坯、蒸煮、雕刻、打磨、抛光。材料要求有可利用的自然状态，风干为宜，打磨须顺着材质纤维方向搓磨。所有工艺流程中雕刻是“重场戏”，要求握刀要正，运刀要快，刻位要准，手随心意，立巧立异。

2012年，竹雕（石市竹木雕）入选第三批省级非物质文化遗产名录。

无论是小件精细的陈设工艺品,还是大件的佛相雕刻，无论是建筑装饰木雕，还是巨型树蔸雕作品，其刀法纯朴圆润，细匀流畅，人物形神兼备,造型栩栩如生。

2012年，该项目被列入第三批省级非物质文化遗产代表作名录。

4、土家族竹雕

土家竹雕是把土家族特色建筑按1比60、1比70、1比100的比例微缩掌上，以湘西优质楠竹为材料，构思奇特、技艺精湛，造型古朴典雅，艺术工底扎实，表现技巧独特。

作品中的每一细小部件都做到精益求精，选料、开眼、凿榫、穿斗完全按照土家族传统建创程序，点滴不漏，面面俱到。比例协调、结构紧密，门窗格栏精美，杂物小件造实逼真，有静有动。门能开关，碓能舂动，磨能旋转。土罐、辣椒串、包谷提、人物、家畜，惟妙惟肖，栩栩如生。

这些作品既展现了湘西土家族劳动人民的无穷智慧，又记录了土家族古老灿烂的民族文化，具有较高的艺术价值和收藏价值。

“土家族竹雕王”以王仕辉为代表，主要以土家民族建筑为题材，工艺技术独具特色的土家族竹雕，已被湘西州认定为非物质文化遗产，被列入相关名录，并正在申报省级和国家非物质文化遗产。

湖湘传统工艺美术中的民居建筑，最具特色的湖湘民居建筑就是苗族民居、土家族民居建筑、侗族民居建筑和湘南民居建筑这四种。

1、苗族民居

苗族民居不仅是日常生活的地方，同时也是一个民族文化集中表现的场所。苗族建筑艺术。同苗族其他门类艺术一样.积淀有很多纯粹的苗族文化成分。

平时的生活、生产劳动、亲朋聚会、宗教话动，如纺织、刺绣、饲养、婚宴、祭祀等都在这里进行。这些文化成分直接呈现在建筑形式的表层。或隐含在建筑形式之内部。由于这些习俗话动和自然条件的长期影响，这些文化成分构成苗族建筑艺术特色的内容。

苗族鼓楼建筑艺术，.既具有宝塔式的建筑艺术，又有苗族吊脚楼的建筑艺术，是个名符其实的楼阁形式，只有节日喜庆时节，方能使用。因可存放芦笙，亦称为“芦笙楼”。

苗族鼓楼，，多柱多边形立体尖顶宝塔形，为三节楼阁结构，最高一节，内榨楼板存放铜鼓，活长梯由内腔壁爬上。

2、土家族民居建筑

湘西土家族生活在风景优美的武陵山区，境内沟壑纵横，溪水如流，山多地少，属亚热带山区气候，常年雾气缭绕、湿度大。

在这种自然环境中，土家人结合地理条件，顺应自然，在建筑上“借天不借地、天平地不平”，依山就势，在起伏的地形上建造接触地面少的房子，减少对地形地貌的破坏。同时，力求上部空间发展，在房屋底面随倾斜地形变化，从而形成错层、掉层、附崖等建筑形式。

土家族大都居住在山坡陡岭，由于这地势关系，住房多采用吊脚楼形式。在住宅两端立四根木柱，沿着山坡的走向搭成木架，在与正屋地面平齐的高度上搭横木。

盖上木板，三面装半装台的板壁或木走廊，以草或杉皮作天盖，楼下四面皆空，可用作堆积肥料，也可以临时拴牲口，楼上一般是闺女儿做鞋、绣花或乘凉的地方。

3、侗族民居建筑

侗族多居“干栏”楼房，楼下安置石碓，堆放柴草、杂物，饲养牲畜；楼上住人。前半部为全家休息或从事手工劳动之场所；后半部为内室，其中设有火塘，这既是“祖宗”安坐之位，也是全家取暖、烧饭的地方。

火塘两侧或第三层楼上是卧室。侗族民居一般是一家一栋，也有将同一房族各家的房子连在一起，廊檐相接，可以互通

侗族民居群体布局常组合成团，围绕一水池布置住宅。水池功能有二，其一是为了排积污水，其二是为了设置公共厕所。侗族民居宅内无厕所，厕所公用，设在水池中间，架独木桥入厕。

侗族民居的另一特征是“倒金字塔”形状，即第二层在第一层的基础上挑出六十厘米左右，第三层又在第二层的基础上再挑出六十厘米左右。形成上大下小的倒金字塔形木楼，这是侗族人利用空间的一种办法，这种占天不占地的办法真可谓是巧夺空间。

鼓楼以杉木凿榫衔接，顶梁柱拨地凌空，排枋纵横交错，上下吻合，采用杠杆原理，层层支撑而上。鼓楼通体全是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。

4、湘南民居建筑

湘南古民居有着重要的建筑学价值，它的村落选址、建筑布局、建筑形式、建筑体量、交通、采光、排水等等，无不体现了中华民族传统中“天、地、人合一”的人本主义思想。湘南民居具有民俗文化学的价值，它是当地特有的民俗文化的结晶，是封建礼制的一个侧影。

湘南地处湖南南部山区，气候湿热、多雨，日照时间较长，属南方汉民族聚居地区，受南方汉族传统文化、生活习俗、审美观念、人文地理、自然气候等因素的影响，湘南民居的建筑艺术形式具备了南方民居建筑的普遍特点。其主要建筑结构是以木构架为结构主体，木构架砖砌山墙、坡顶瓦面。

湘南民居属于南方汉族地区的天井式合院建筑，有着基本的平面布局，即单元建筑、前堂后寝、中轴对称，主次分明，严谨规范，外部有高高的封闭围墙。

整栋建筑沿轴线前有门斗，进入大门后为前堂，然后是天井，再是正堂，沿轴线两边各有厢房，左右厢房与厢房之间有通道，可以进入另一个院落，其他多进院落的建筑都是在此基础上衍生、扩展而形成的。