自食其力颐养生谨言慎食防祸病

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　　“山雷颐(以下简称‘颐(yí)’)”卦是《易经》六十四卦继“山天大畜”二十六卦后的第二十七卦。“颐”卦的上卦为“艮”，下卦为“震”，艮上震下的卦象正好是人口的形状即上下颌，引申为“嘴”的意思，“嘴”的功能是沟通说话进食果腹，故命名“山雷颐”卦。颐：养也。本义是腮(sāi)、颌(hé)、颏(kē)，也可指面颊(jiá)。“颐”卦是研究颐养之道，在于自食其力。雷出山中，万物萌发。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨言慎行、节制饮食、修身养性，防止“祸从口出，病从口入”。

　　在《易经》六十四卦里，以动嘴嚼(jué,jiáo,jiào)食为象的卦名，有“噬嗑(shì kē)”、“颐”和“需”三卦。“噬嗑”卦是口咬硬物之象，喻指严审重案;而震下艮上的“颐”卦与乾下坎上的“需”卦，则与休养生息密不可分。都是根据生存之道，阐明了如何饮食与调养的哲学道理。

由“颐”卦派生出的成语有颐神养志、颐情养性、颐养天年，就连清朝时期的皇家园林——颐和园也是依据“颐”卦起名的。可见，《易经》乃是中华文化的源头活水名不虚传。

(1.如图所示↑清朝时期的皇家园林——北京颐和园)

让我们共同学习解读“颐”卦“卦、彖(tuàn)、象、爻”辞的寓意内涵，从中得到一些受益的感悟。

(2.如图所示↑颐卦：慎言节食之象，休养生息之意)

(3.如图所示↑山雷颐卦五行六亲世应)

　　(4.如图所示↑山雷颐卦六爻象曰)

　　一、“颐”卦卦、彖、象辞：

　　1、“颐”卦卦辞：颐，贞吉。观颐。自求口实。(注解：⑴.颐：泛指腮、颌、颊。.腮:形声字。字从肉从思，思亦声。“思”意为“考虑粮食问题”，转义为“粮食”。“肉”与“思”联合起来表示“嘴里暂搁粮食的地方”。本义：嘴里暂时搁置粮食的地方。.颌：构成口腔上部和下部的骨头和肌肉组织。上部叫上颌，下部叫下颌。.颏：脸的最下部分，在两腮和嘴的下面。颐与养组词“颐养”：保养;调养;养生。⑵.贞吉：.贞：正也。.吉：好，有利的，幸福的。⑶.口实：指话柄;谈话的资料;食物;引申为俸禄。)

　　2、《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。(注解：⑴.彖:会意。字从彑(jì：猪头)，从豕(shǐ：猪)。猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。说明：《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”，即小结一卦之辞。⑵.矣哉(yǐ Zai)：语气词连用。“矣”表示已然或将然,“哉”表示感叹或反问,可译为“啦”或“了吗”? )

　　3、《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。(注解：节饮食：节制饮食。意指只吃限定的食物，或按医生给出的食谱进食。)

　　【绍峥解读】卦辞：“颐”卦象征着颐养，守正养生之道吉祥。纵观万物养育的现象，可知自己动手养口果腹丰衣足食的道理。(注解：果腹：填饱肚子。)

　　《彖传》说：“颐卦象征颐养，坚贞守正吉祥”，恪守颐养正道之所以吉祥。是因“纵观万物”，察看它们休养生息的现象。都是自食颐养其力。天地养育着万物，圣人以德养育贤才及黎民。可见颐养之道顺应时势多么重要?!

　　《象传》说：山下响动着春雷，象征着春回大地颐养万物。君子应效法此德谨言慎行，节制饮食修德养生。(注解：⑴.效法：仿照别人的做法去做,学习他人的做法。⑵.谨言慎行：指言语行动小心谨慎。⑶.修德：修养德行)

　　二、“颐”卦六爻、象辞：

　　(一)、初九爻、象辞：

　　1、初九爻辞：舍尔灵龟。观我朵颐。凶。(注解：⑴.尔(ěr)：你，你的。⑵.灵龟：泛指用以占卜的大龟;有灵应的龟兆。⑶.龟兆原意为占卜时龟甲受炙灼所呈现的坼(chè)裂(裂开;撕裂)之纹。殷商时期，人们灼龟甲以卜吉凶，龟甲因灼而坼裂之纹理名为“龟兆”⑷.朵(duǒ)颐：“朵”动义;“颐”：养也。“朵颐”一词出于《易经》颐卦，意指动嘴进食大吃大喝，大饱口福。)

　　2、《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

　　【绍峥解读】：初九，舍弃你占卜有灵应的灵龟，来观看我鼓腮进食吃东西，有凶险。(注解：⑴.灵应：灵验。⑵.鼓腮：腮部微微鼓起。)

　　《象传》说：“观看我大口进食吃东西”，这是不甚雅观的行为。

　　【绍峥感悟】：舍弃自己独特的一技之长去羡慕别人的职业会有凶险。是因为“隔行如隔山”。每个人的人生阅历和能耐各异，切勿忘却自身的赚钱本事而去盲目追随他人从事无把握的行当，好高骛远鲁莽行事唯恐身陷泥潭得不偿失。我们应该把羡慕别人的荣耀化为动力，努力发掘自身优势奋发图强去创造财富。

　　(二)、六二爻、象辞：

　　1、六二爻辞：颠颐拂经。于丘颐。征凶。(注解：⑴.颠(diān)：颠倒;倒置。⑵.拂(fú)经：拂：违也;经：义也。意指违反常理。⑶.丘(qiū)：土之高也。指山丘、土山。⑷.征：指征讨：征伐，讨伐。)

　　2、《象》曰：“六二”“征凶”，行失类也。

　　【绍峥解读】：六二，躺卧过着坐享其成不劳而获的颐养生活违反常理。为了生计垦荒种粮自食其力才是正道。去征讨抢劫别人的食物会有有凶险。

　　《象传》说：“六二”“征讨有凶险”，是因他的行动失去同类支持拥护。

　　【绍峥感悟】：民以食为天。不劳动者不得食。要想生活富裕，就得自己动手丰衣足食。不勤劳垦荒种地欲获丰收得到颐养，只能是坐等待毙。不自力更生正道而靠掠夺食物充饥过活必有凶险，且是作茧自缚自食苦果。

　　(三)、六三爻、象辞：

　　1、六三爻辞：拂颐。贞凶。十年勿用。无攸利。(注解：⑴.拂颐：违背养生之道。⑵.贞凶：.贞：正也。表示贞洁，贞操。.凶：灾祸。《易经》的吉、凶、悔、吝、咎、亨、利、贞等断语体现了荣与辱的价值取向。⑶.勿wù：副词，不，不要。⑷.攸yōu：意为疾。)

　　2、《象》曰：“十年勿用，”道大悖也。(注解：悖(bèi)：违背常理。)

　　【绍峥解读】：六三，背离养生之德，不正道靠歪门邪道过活凶险。会导致十年厄运。永无利好。(注解：⑴.背离：脱离正常或公认的轨道。⑵.过活：指维持生活的财物。⑶.厄运(è yùn)：困苦的遭遇，不幸的命运。)

　　《象传》说：十年厄运无作为，是因好佚恶劳违背了万物颐养的道义。

　　【绍峥感悟】：违反自食其力的颐养之德且与道义背道而驰不用说是凶险的，“道不正则行不顺”。十年霉运且无利好乃是情理之中。“不劳动者不得食”何利之有?人不应当欲望吞噬本性，好佚恶劳一旦泯灭心志，人生将万劫不复。

　　(四)、六四爻、象辞：

　　1、六四爻辞：颠颐。吉。虎视眈眈。其欲逐逐。无咎。(注解：⑴.虎视眈眈(dān)：像老虎捕食那样注视着。形容贪婪地盯着，随时准备掠夺。⑵.逐逐(zhú)：急于得利、奔忙、匆忙貌。⑶.其欲逐逐：贪其利欲速追逐到。⑷.无咎(jiù)：意为无过失、无所归罪。)

　　2、《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光也。(注解：⑴.上：上君。⑵.施：施舍。⑶.光：借为广。)

　　【绍峥解读】：六四，坐享其成之所以吉祥。是因为老虎前期贪欲猎物全神贯注盯住并择机拼命追逐捕获所得。先付出后享受无过错。

　　《象传》说：不劳而食之所以吉祥，乃是国富民强上君布施广大惠民政策优越所致。(注解：布施:将金钱实物发放分享给人民)

　　【绍峥感悟】：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人们追求荣耀欲望的本身并没有过错。但要把羡慕别人高品质的生活化为自己努力奋斗的动力，切勿不择手段攫取不义之财，更不能受贿索贿或等靠要吃“低保”或“救济”过活。“不劳动者不得食。”“天上不可能掉馅饼。”坐享其成终会坐吃山空，自己动手才会丰衣足食。面对市场竞争异常激烈的今天，我们要合法经营遵守颐养之道。为官，清正廉洁“打铁先从本身硬”;执政，为民服务“甘洒热血写春秋”。用我们对党和人民的赤胆忠心，为实现全面建成小康社会而励精图治。

　　(五)、六五爻、象辞：

　　1、六五爻辞：拂经。居贞吉。不可涉大川。(注解：⑴.拂经：违反常理。⑵.居贞：贞：正也。居贞：遵守正道。⑶.涉(shè)：会意字。义是趟水过河。⑷.大川：泛指源远流长的大河。)

　　2、《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。

　　【绍峥解读】：六五，颐养切勿违背常理，居守正道吉祥。不可涉越江河。

　　《象传》说：“居守正道之所以吉祥”，是因为顺从上九旨意。(注解：⑴.居守：留置守护。犹守成(保持前人创下的成就和业绩)。⑵.顺从：服从;不违抗。⑶旨意：主要目的和意图;指圣旨。)

　　【绍峥感悟】：尚若一个人有违颐养之道，但能安分守己，日子即便过得清贫，平安无事也算安逸。如果好佚恶劳贪图享受靠行窃贩毒违法乱纪攫(jué)取不义之财将是自掘坟墓。触犯法律害人害己得不偿失。我们一定要居安思危，举止言行不涉险党纪国法，谨言慎行在法律规范的轨道内休养生息。

　　(六)、上九爻、象辞：

　　1、上九爻辞：由颐。厉吉。利涉大川。(注解：⑴.由颐：顺从颐养之道。⑵.厉(lì)：严格;严肃;凶猛;磨，使锋利;古同“疠”、“癞”。)

　　2、《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

　　【绍峥解读】：上九，顺从颐养之道。恪守正道吉祥。利于涉渡大江巨流。

　　《象传》说：“顺从颐养之道并从严守正吉祥”，终归大有吉庆。

　　【绍峥感悟】：一个人即便身居要职处于“九五之尊”的高位，也要夕惕若厉不忘初心，率先用“上九”阳刚的品德垂范，引导带领辖区部属乃至全国奋发图强共圆伟大复兴的梦想。