大神张天师

清早期张天师钱牌发现很少，多年前看到一枚，品相不错，在好友中传看，终不知花落谁家。后2008年在报国寺与此钱偶遇，叹其品相一流，铸工精细。不但工艺水平很高，文化内涵更是丰富，既然前者已失之东隅，今日何不收之桑榆，遂携归汉风堂。

   张天师是五斗米道（后来的道教）创立者张道陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张道陵创五斗米教后，自称太上老君降命为天师，故世称张天师。此钱牌正面是张天师驭虎，张天师骑在虎背上，左手托符水钵，右手挥三五斩邪雌雄剑。钱缘上方有南斗六星，《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。

南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。

南斗六星君各有其府：第一天府宫居司命星君、第二天相宫居司禄星君、第三天梁宫居延寿星君、第四天同宫居益算星君、第五天枢宫居度厄星君、第六天机宫居上生星君。

虎头上方是祥云托起的玉印匣，内盛象征天师身分权力的“阳平治都功印”。钱挂处正中为篆体张天师三字，两边护有青龙两条。

钱背挂正中是阿弥陀三字楷书。钱体正中是八卦图形，外围八卦符。再外围是六丁六甲，即丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳、丁卯、甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。

这六丁六甲神名依次是：

六丁(阴神玉女)：丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。

六甲(阳神玉男)：甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。

有六丁六甲护身神咒曰：

丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。

此面最外缘是道教的二十八星宿。

二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。　古代把黄赤道带分成二十八个星宿，它的主要作用是月亮差不多每一天都行至一宿，利用它来描述月亮，太阳及五星的位置。

古人为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。

四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位起初是不很高的。但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉，至明代地位尤为显赫，达到顶峰。　

中国的道教文化也算是博大精深。中国的文化在历史上并行走着两条路，中国文明发端以后至西汉时期，基本是本土文化占统治地位。东汉传入中国，在文学、音乐、绘画雕塑艺术等诸多方面对中国人产生巨大影响，并延续至今。在东进的几乎同时，中国的五斗米教（道教前身）产生。道教文化基本上是本土的元素，其后一直与并存，时衰时兴，相互渗透，最终和平共处。这枚钱牌在道教文化占绝对统治地位的同时，也给一席之地，如钱背挂处的“阿弥陀”三字。钱牌铸造使用的目地，是避邪祈福功能兼有，多一个保佑的神祗，自然没有什么不可。

道教到了清代开始失宠，走下坡路。清代皇家崇佛抑道，到乾隆时，张天师传人从最高时的授一品印改授正一真人秩以五品，道光年间，更是取消了正一真人称号，终止了朝廷和正一道的关系。

总的讲，在中国影响的主要是上层建筑，而道教则影响着广大的平民阶层，因此也具有最广泛的“群众”基础。特别是在南方，如果到乡下走一走，就会时常看到老百姓仍在门扇或窗玻璃上贴着道教的符文，以祈福禳灾。有一年我去浙东古镇前童，正巧遇到一个老先生在自家用朱墨书写道符，这是道教在民间还活着的一个例证。

鲁迅先生说过：“中国的根柢全在道教”，绝非谬言。

2016年11月12日重记于北京问绿轩

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作者简介

刘春声，文化学者，作家，自由撰稿人，笔名齐庚、别署村野。著有长篇小说《天雨》，散文集《探花集》、《中国古代镂空花钱鉴赏》，《情满吕梁山》，主编出版历史上第一部压胜钱辞典《中国钱币大辞典压胜钱编》。涉猎古钱币、金石篆刻、碑拓、水墨画、油画、摄影等。致力传承弘扬传统文化，是上世纪北京有影响的“北海印社”成员。1986年参加改革开放后国家文物局举办的首届全国文物鉴定学习班，有幸聆听当时健在的各门类文物鉴定大师的教导。数十年来在《收藏》《中国收藏》《收藏界》《中国钱币》《中国钱币界》《解放军报》《光明日报》《北京晚报》《北京青年报》《国门报》《团结报》等各类期刊报纸发表两百余篇有影响的文学学术鉴赏文章，首次提出压胜钱是古代艺术类商品的观点，是国内公认的压胜钱收藏研究领域的领军人物之一。

现为中国作家协会会员，中国钱币学会理事、专家委员会委员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编，中国人民大学财金学院客座教授，北大资源学院文物学院客座教授，，《今日头条》签约作家。