鱼台村落 | 谷亭街道 . 八里湾:运河在这里拐了个弯

八里湾村位于谷亭镇东南部，东靠东鱼河，西与蒋庄村为邻，南接济徐公路与唐马地界相连，交通便利，环境幽雅。全村人口2200人（2016年统计），516农户，村域总面积1.2平方公里。姓氏以闫、姜、杨、姚、宋、于等为居多，全村可耕种土地1749亩，以水田为主，人均耕地0.8亩，由前八里湾、后八里湾、姜庄三个自然村共同组成一个八里湾行政村。村民以常年种植水稻、小麦等传统农作物为主。前后八里湾和姜庄之间有一片水塘，清澈见底，碧水的南面有一条小道，听说是村民夏天“讲山海经”的地方。夏天的夜晚村民都喜欢在水塘边乘凉聊天，塘边微风习习，没有蚊子，十分惬意。村委会设在前八里湾，对门是八里湾完全小学。平时青年人外出做工，中老年人在家庭兼做晒荷叶、打草绳、织草苫、打包片等副业。            

山东段运河历史上多次改道，元至顺二年(1331年)为发展南北交通和经济，元政府清理和开挖运河打通古运河主航道，山东古运河主航道新建闸22座：板闸、砖闸(此二闸由临清河道移位改建)谷亭建湖陵闸。明·嘉靖年间(1522—1566年)，隆庆元年(1567年)，自南阳经夏镇至留城开成新河一百四十余里。元明清三代共建新闸73座，故有闸河之称也。其中今济宁段运河主航道中建闸36座(元代17座，明代17座，清代2座)，为“闸河之闸”的一半，鱼台境内有鲁桥闸、南阳闸、谷亭闸。明宣德八年（1433年），距离谷亭东南建水闸一所，因水闸距离谷亭8华里路程，在此拐弯经三女树村北入南阳湖，遂取名曰八里湾闸，是当时繁华热闹的水运码头。东边可以遥看微山湖景，水天一色，天高湖阔，群山逶迤，苍翠欲滴，长久以来都是微山湖边的世外桃源，（明嘉靖四十四年（1565年）黄河泛滥淤废）。明朝洪武三年（1370年）大移民，因此处地势高，土壤肥沃，闫姓人迁入八里湾闸口。在八里湾闸旁立村，取名八里湾村。洪武十年（1378年），张姓从滕州迁入，闫姓、屈姓分别从河南、安徽二次迁入，闫、姜等姓氏移民也纷纷迁入，几经洪水泛滥，村庄却安然无恙。元至明朝前期，八里湾闸有闸役看守20个，食国家俸禄，当时，济州段八里湾是最大的漕运码头，闸底部全部用苇席覆盖，用草包装土屯平，号称144里悬河，铁帮铜底的运粮河。

古老村庄催生古老文化，八里湾成了许多文人侠士的聚集场所，

前八里湾村西头有座庙，叫做天齐庙，因庙北边是古运河，人来人往方便人们上船下船，庙门就朝着北方运河而立，具体哪一年所建，老人们也说不清楚，但这座庙却是鱼台文化社团的发祥地。

在明代中晚期，城镇文化地带。各处的文人集团成员。他们在当代皆以诗、文、书、画擅名一世,同时又以文人身份主导一代的结友风尚。这些落魄文人．分别以隐逸士人、寄怀旅人的面貌,酬游于社集的文人集团之间。因具有共同的嗜好、性情、品味、志趣,遂由小集团结集大的势力集团，为了发挥特长，增强竞争能力，同行业的艺人自发地结合在一起组成各种会社，文人社团（主要是以说唱艺术等俗文学创作为主的社团）在这种风气和条件下迅速发展起来。

明末山东以泰山信仰为主体的民间香社组织非常众多，这些香社组织与乡村社会关系密切，他们人数众多，在谷亭八里湾组成的“义城社”社团也悄然兴起，是周边重要的乡村社会组织,社友们聚在一起，在天齐庙处集会，或谈论诗文、或求神拜佛、祈求风调雨顺，为了纪念鱼台社团，明朝嘉靖前正德年，时任鱼台县丞田璋在八里湾天齐庙立“鱼台县义城社”碑一所，碑身高1.5米，宽0.6米，虽经风雨侵蚀，碑文清晰可见，现石碑存放于八里湾村委会院内。

说完石碑再说泰山奶奶庙，泰山奶奶庙位于后八里湾村后，村里的老人们也不知是何年所建。据村文书闫运海讲，泰山奶奶庙因在运河弯的东部，所以庙门朝西，面向运河而立。小庙占地700余平方，四间正屋，三间偏房，青砖青瓦，高大气派。现在遗迹高台依稀可见，轮廓分明，被柴草等杂物堆满。当时庙内有泥塑、壁画、石碑、千年铁钟一个。由于当时科学医学并不发达，附近人们有病有灾，前来求福保佑，求子求雨求平安，都来小庙拜祭，一时八里湾闸门熙熙攘攘，成了人来船往的交通要道。民国时期，几经历代风霜的侵蚀和战争的洗礼，院墙倒塌，断壁残垣，只剩正殿摇摇欲坠，在诉说着昔日历史的辉煌变迁。解放战争时期，鱼台县伪县长驻守鱼城的吴品山看到铁钟造型精美，爱不释手，让人把铁钟用车拉到刘寨（现老砦镇刘寨村）据为己有。从此，大铁钟了无踪迹，不知流落何处。1965年鱼台“稻改”期间，石碑也被西姚大队修桥建站时运走。，泥塑被推到，壁画撕掉，遗址上一片荒凉。1976年，因发展教育事业，正殿被扒掉，砖块用来建设八里湾大队学校，从此泰山奶奶庙成了村民永远的记忆。

张鄂：八里湾村人，清咸丰时秀才，善书法，有王羲之风韵，雕刻碑文，附近十里八乡立碑刻文，非他莫属，从不多收分文。春节时常在集市上卖字画对联，湖东有个王翰林，在道光时期任太子咸丰的老师，受皇上格外赏识和恩宠，后任武昌知府。有一年，王翰林回家祭祖，有个举人听说张鄂的书法一流，就命人请入王翰林府内，攥写祭文。一看见张鄂穿着寒酸，衣服破烂不堪，众人都嘲笑他，满脸看不起。不顾别人的讥笑，只见张鄂拿起笔来挥毫泼墨，字体刚劲飘逸，一篇祭文洋洋洒洒，一挥而就，所有来写祭文的官员都看傻眼了。王翰林非常高兴，一看祭文字体俊俏，内容与自己所想非常吻合，对张鄂大加赞赏，当众赏赐100两白银及十匹绸缎。从此，张鄂的名声传播的更远了。

　于奎连：八里湾村人，1932年7月出生，共产党员，曾任八里湾村党支部书记，谷亭镇蒋庄管区副书记、主任。，多次被授予县“劳动模范”，“优秀共产党员”等光荣称号。由于表现突出，1952年，在万人工程表彰大会上上，济宁专区水利建设指挥部特向他颁发了一枚纪念奖章和“先进生产者”“青年突击手”奖牌。在鱼台县“稻改”中，表现特别突出，在工作过的每个工地上都留下他勤劳的足迹和感人的故事。1966年1月16日开挖的白马河，夜间12点左右，抽水的泵不出水了，当时天冷地冻，零下7-8度，于连奎把棉衣一脱，跳下刺骨的水中，用脚打探进水的“花蓝”，连续三次下潜，才把两块砖抠了出来，水泵正常了。修建八里湾排灌站，他带领石匠们去微山湖对岸开山，抬石头，二三百斤的大石头，他一块块的往船上背。时刻为集体着想，为大家着想，从不沾集体和个人的便宜。他没学历，也没读过多少书，语录就是他的法宝，他认定了跟党走，始终没有错。于奎连就是这样一位忠实的共产党员，时刻为人们服务，甘当老黄牛精神的践行者。

八里湾村是远近闻名的长寿村，2017年1月统计，村里80岁至90岁以上老人有25人，90岁以上老人有6人。美丽宜人，怡然自乐的休闲环境是长寿老人的长寿“秘诀”。街头巷尾随处可见三五成群的老人聚集在树荫下打牌下棋，拉琴奏乐。随处可以看到悠闲散步、怡然自乐的老人。村民风淳朴，邻里和睦相处，子孝孙贤，村里几十年来从没有打架斗殴的现象。村民公约人人遵守，移风易俗之风深入人心，村委会成立红白理事会，作为对群众的监督和管理。党员干部带头改革，执行村规民约。红白事中，村民自觉不带孝，只戴花，一朵白话寄哀思，在谷亭街道带了个好头。

重点抓党的建设，村干部每天实行坐班、签到制度，村容、村貌、村风建设大为好转。村委大力弘扬“稻改”精神，按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求，以加快发展为主线，以促进增收为核心，以村庄建设为支撑，以制度规范为基础。八里湾村已建设成为繁荣、富裕、文明、和谐、。

八里湾村还是“稻改”的排头兵，1964年稻改前，村里人均4亩多土地，挖东鱼河（以前叫红卫河）时，被挖走近一半多土地,村民为了支持县政府的决策，没有说出一声怨言。1958年，全村抽出精干劳动力自力更生、艰苦奋斗，积极响应赶赴微山湖二级坝工地。1973年，全村抽出40人的青壮村民又去微山湖挖湖腰，在吃住环境异常艰苦的情况下，全村没有一个掉队的。后来，挖郭河、白马河、幸福河，八里湾村民河河必到。最难忘的是1966年春天，挖白马河、西支河，先挖垄沟，白马河底满是流沙根本控不住。人在沟里，看着挖好的沟，流沙过来人一动又平了，连腿脚都被流沙吸住拔不出来，大伙克服重重困难，掉皮、掉肉、不掉队，终于完成任务。挖于河住在石集公社的韩庙大队，挖幸福河住在王庙公社的常店大队，挖郭河住在驻扎在李阁公社的解放军农场，村民们对此如数家珍，记忆犹新。1970年八里湾建排灌站，是村民最高兴的事情，村民投入极大的热情和人力物力来支援建站。他们捐出自己家的门板、麻袋来挡水筑坝，用兜子抬泥，手磨出了血泡不叫一声苦，不说一声累。这是历史的见证，勤劳朴实的八里湾人用血汗和智慧书写着奋斗的历史。1981年改革开放后，村中更是八仙过海-各显神通，利用村中资源就地取材，纺绳、打包片、织草苫、编苇席、打蒲包、充当经济人，让八里湾的农产品走向全国各地，涌现出门窗厂、水暖气片厂、稻米加工厂等众多个体企业，为八里湾的腾飞插上了翅膀。

安详恬淡的小村子，纯朴厚道的村民，还有那么多有趣的故事，小小的八里湾村一下子在我面前变得鲜活丰满起来。特别是村民们那份自然纯朴，原生态的生活，给我留下了很深的印象。在这里，田园和村舍相依相伴，人与自然和谐共融，微山湖畔的八里湾村，正越来越美丽。

(部分资料有闫承忠79岁，张广银83岁，马培臣75岁，村文书闫运海等人口述，于德华提供部分文字资料整理)