文✿从宇宙万物看真主的实有
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我们只信仰、崇拜独一的真主，除了真主之外，没有其他任何值得崇拜的！
从宇宙万物看真主的实有
编译|尔萨
在人类的所有思维行为中，追求信仰是人生中最高尚、最纯洁、最有价值的思维行为。每一位有识之士都应该有这样一段思维历程，以便完善自我，获得宇宙的终极真理。伊斯兰教鼓励人们去观察万有的奇妙，观察人类的精美，从而认识到，这一切的产生必须一个万能的造物主—真主（安拉乎）。“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对於能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（《》2；164）
宇宙的产生不是没有根源或偶然的，万物的发生、发展以至衰亡也不是杂乱无章的，包括人类居住的地球在内，无限大的宇宙间亿万颗星体都在按轨道、有规律、毫不紊乱地运行着；种类繁多、奇妙无比的生物界也都各秉其性、各得其用，以其特具的不同习性和特长生存着；从人类自身来说，亦没有一个相貌、性格、指纹等与其他人完全相同的……
有序必有因，正确的理智还告诉我们，任何一个井然有序的规律都不会无因而自成。当我们进入一个房间，看到里面的各种摆设井然有序时，我们会对主人的精心布置表示称赞；当我们看到一个钟表，发现其精确无误的运行时，会对工匠的精心制造表示赞叹；当我们进入天文馆，看到天体模拟电影逼真的演示天体运行的规律时，会对天体模型的精密设计拍案叫绝，绝对不可能有人否认这些东西有一个高明的设计者或制造者。
试想，一个房间没有人布置不可能井然有序，钟表没有人精工制造不可能准确无误，宇宙模型没有科学家精密的设计和制造不可能如此逼真，那么，一个比房间、钟表、宇宙模型等任何精密仪器更井然有序无数倍的宇宙，未经外因的设计和创造能自己形成吗？理智告诉我们这是绝对不可能的。
物理学的基本原理告诉我们，任何物质都不能自造而成。任何物质都必须依赖外部的因素才能形成，它自己不能把自己创造出来。这一原理不仅包括人为的东西，也包括矿物、植物、生物，及宇宙里的任何物质，不管是微观的，还是宏观的。宇宙的原始也是物质，这个物质也不可能自己把自己创造出来，也就是说，“无”不能创造“有”，因为它本身不存在。如果我们仔细观察每天在诞生着的被造物，诸如人类、动物、植物。再想想宇亩中所发生的一切，如风、雨、日、夜。再观察每时每刻在运行着的一切，如日月，星辰有规律的运行、宇宙中每时每刻在发生的变化，那么，人的理智会断定，这一切不可能是由“无”——不存在的东西新创造出来的，而是由存在的造物主创造出来的。所以宇宙原始绝不是自造而成的，它从无到有形成的本身，就表明有一个造物主的创造。
根据公认的数理公式（０＋０＝０）、（０＋０≠１）、（０＋１＝１），我们可以断定，这一数学公式清楚地告诉我们，如果没有外加因１这个实数的介入，０加０，不管加多长时间，也不可能等于１。也就是说，如果宇宙从０到１的过渡，或者说从无到有的出现，是偶然巧合所致，没有任何外加因，那就等于说，０加０能自然巧合等于１（０＋０＝１）。这是有一点数理逻辑概念的人所不能接受的。
否定世界万物、否定人类需要造物主的创造的人，就如一个无知者一样。他走进了一座豪华的别墅，看到天花板上光华四射的明灯，墙壁上精美别致的挂钟，房中陈设的古朴典雅的家具，以及地上铺的雍容华贵的地毯。他没有承认这一切是由人制造，而是说它们都是自然进化的结果。他说石块逐渐形成了墙壁；粉末形成了玻璃灯；灯中的空气形成了电产生了光；铁矿石进化成自鸣钟；某牧羊人从此经过，大风将羊毛吹到一起，就产生了地毯；至于上面的彩色花饰，也是无人织造，由霉菌作用而自己产生的。
否定这样精美的产品系出于制造，我们肯定会说他已丢失理智，可是否认万般精美的宇宙的创造，又该如何呢？《》说：“难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的？天是怎样升高的？山峦是怎样竖起的？大地是怎样展开的？”（《》88：17-20）
为什么看不见造物主？有些人非要“眼见为实”。在这些人看来，寻找创造宇宙的造物主，就像寻找建造宫殿的工程师一样，如果没有在宫殿里找到工程师，就说明工程师不存在，宫殿是钢筋、水泥、木料、砖瓦自己组合而成的！
其实我们应明白，宇宙间一切眼见之物，都属被造之物。造物主与人类的关系，是创造者与被造者的关系，这种关系决定了创造者对被造者了如指掌，而被造者对创造者的本体则一无所知。这就像一位工程师创造了一台机器人，工程师对机器人的结构、性能了如指掌，而机器人对工程师的本质却一无所知，因为二者不属于同一个存在层次，有着天壤之别。所以我们说，造物主对被造物包括人类了如指掌，而人类对造物主的本体却一无所知。
再说，人的肉眼是有限度的（最大的看不见，最小的也看不见，最远的看不见，最近的也看不见，能看到的只是一点中项），有限度的感官只能同有限度的事物打交道，也就是只能同被造物打交道。而造物主是无限的，因此，有限的视觉是不能见到无限的主宰的。设想，假若人人都能看见造物主，那么不需要花任何力气，一分钟之内，人人都成为虔诚信仰造物主的人了。离开了智慧，不用理智思维，人又怎么能成其为“人”呢？
人在认识事物时，往往是从其对立面去认识的，比如如果没有黑暗，人不能够认识到光明，相反没有光明，也就无法认识黑暗。如果我们假设在这个世界上到处都是光明，没有任何黑暗，那么，人不但不知道黑暗是什么，而且就连每天见到的光明也不知道是何物。我们之所以知道光，是因为有黑暗的存在。真主是绝对伟大、独一的，但是真主是没有对立面的。因此，人无法认识到真主的本体。人类只能认识到相对的东西，而真主则是没有对立面存在的绝对存在者。我们可以通过真主的创造物来认识他的存在。人类、山川、树木、大海、星辰等宇宙间所有人一切都是真主创造的，也是证实真主存在的最好证据。
伊斯兰反对以任何形式将真主人格化，也绝不允许将信仰和崇拜的目标降至人类感官能幻想的地步。真主不像物质所具有的任何特性，也无须依赖任何别的因素而存在，其所具有的能力超过人类最周密的想象力，没有任何能与之相似和比拟的！
谁创造了造物主？既然造物主创造了万物，那么谁创造了造物主？这就是典型的循环论问式。所谓循环论是指逻辑学上，由前提Ａ提出结论Ｂ，又拿Ｂ作前提来证明Ａ，是逻辑学上著名的悖论，问题的本身在逻辑上就不成立。根据公认的数理逻辑，１之前是０。我们所论证的真主是宇宙形成的第一因，如果说第一因之前还有第一因，那无疑于说，１之前还有１，这是违背客观规律的，也是科学和理智所不容的。为了进一步证明循环论的不成立，我们不妨再打一个传球的比方，比如有十个球员围成一个大圈传球，我们通过调查的方式找到了第一个发球的人。但是如果我们再问：第一个发球人的球是谁传给他的？这个问题就不成立。因为我们既然找到了第一个发球者，就说明他之前没有人传给他，如果他之前还有人把球传给他，那么他就不是第一个发球者，而是第二或第三个。所以在找到了第一个发球人之后，再追问第一个发球人的球是谁发给他的，这个问题本身就不成立。这样永远也找不到第一个发球的人，而事实上，第一个发球人总是有的，因为球不可能无始地在球员之间传递。
假如造物主之前还有创造者，那他就不是造物主，而是被造者；假如第一因之前还有第一因，那就不是第一因，而是第二因，或第三因。因此我们要么尊重理智，承认宇宙有造物主，要么找证据否认他。如果找不到否认的证据，就应该尊重理智和科学。
真主是万有之源，无始而开万始，无终而统万终，无求于万物而为万物所需求。真主是普慈今世、同时又是特慈后世的，今世我们所有的人类都无时无刻不在真主的调养普慈之中。真主执掌还报、赏善罚恶，每一个人在今世的所作所为亦都要在后世得以清算，受到真主公正的审判、最终的裁决。在心目中“安拉乎”是和谐统一、奥妙精深的宇宙万象之全能创造和抚养者，我们只信仰、崇拜独一的真主，除了真主之外，没有其他任何值得崇拜的！这是所有必须坚定的、斩钉截铁的信条。