一览众山小—我登上了泰山

     对泰山的初步整体印象，是从杜甫的那首五言诗《望岳》开始的，因为要给学生讲解，我不得不先来细致的了解有关的背景、主旨、艺术特色以及每一句的内涵。“造化钟神秀”，大自然把神奇和秀美都给了泰山，于是才有了我们看到的一切；“决眦入归鸟”，鸟儿往山上飞去，以致于使劲睁大了眼睛看，眼角都快要裂开——类似这样的解释没有错，但如果你没有到过泰山，就很难领悟泰山是何等神奇秀美，也很难理解杜甫为什么使用了“决眦”二字。杜甫没有登上泰山，结尾那句“会当凌绝顶，一览众山小”，不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，我认为还有些许的遗憾。而我，终于在年过花甲时，实现了杜甫的愿望——我登上了泰山！

    2017年10月11日到达泰安时，已经是掌灯时分，想到我们的年龄，没有像年轻人那样，吃过晚饭即开始爬山，赶在太阳出来以前登顶看日出，而是先住下来，第二天一早上山。看起来，人在很多时候不得不放弃一些东西，尽管很美。旭日东升，是泰山之四大美景（其他三景是黄河金带、晚霞西照和云海玉盘），因为已经不再年轻，也只能暂时放下。好在泰山之美处处在，沿途许多风景，尽可让人流连忘返。

      听从同学兰林的建议，12日我们从山脚坐车至中天门，再从中天门步行上山。如此安排，虽错过了孔子登临处、万仙楼、回马岭等处景点，但却可以用有限的时间领略泰山最精华的风景——无限风光在险峰，登高才可望远嘛，也不失为挺好的选择。

     是山就有石有水有树，泰山也是，但泰山给我的独特感觉，是台阶，一级一级的台阶，上也上不完，已经气喘吁吁，一抬头，还是看不到头。有时前面绿树浓荫，似有屋舍，可一转弯，又是看不到头的台阶，真是曲径通幽，没有尽头，犹如一个神秘之所在，让猜谜的人就那么吊着胃口。

     过五大夫松，至朝阳洞，上对松山，到十八盘。十八盘的台阶那叫个陡，太太看看都眼晕。我好不好奇，那么高那么陡的石级，是怎么砌上去的，真真让人佩服。据介绍，泰山十八盘全长800米，垂直高度居然有400米，台阶1827级，是泰山的主要标志之一。看此处两山崖壁如削去了一块，陡峭的盘路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。明祁承濮说：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径丛穷处见，天向隙中观”，不到此处，没有真实感受，是写不出的。

      同学兰林一直遗憾说，我们应该跟着导游走，要不中途好多传说故事都不知道。还真是这样，泰山是世界级自然与文化遗产，那风景蔚然而深秀自不必说，有关的故事当数不胜数，光历代帝王、大臣，近代和当代名人的诗词题赋，就有2500处之多，与十八盘有关的文化，也一定有。走着走着，终于听到一位个子高高的文静导游，举着标志性的小旗子向大家介绍：十八盘起源于秦始皇，当年，他来到这里的时候，已经很累了，轿夫抬着上不了多高就得换班，一共换了十八次才到南天门。开始是叫十八“盼”，取秦始皇盼着到达山顶之意，后来就叫成了十八盘。她接着说，自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”。看看，经人家一说，关于十八盘，我们就清楚了许多。

      在道教神话中，南天门是人界和神界的入口处。往西，是佛家的地盘；往北是不周山，当年共工怒触不周山，把天弄塌了，才引出女娲补天那段故事；往东，是仙岛，为散仙住的地方。实际上，它标志十八盘之尽处，上即绝顶。它建在飞龙岩与翔凤岭之间，门侧有楹联曰：

门辟九霄仰步三天胜迹

阶崇万级俯临千嶂奇观

      我们在此小憩，吃了一点带上来的东西。俯视，阶上，从近及远，自上而下，是接连不断的攀登者，每个人都气喘吁吁，不时仰望，在窄窄平坦处稍事歇息，又向着南天门继续奋力攀登。此情此景，我心有所悟，人生何不如此，自幼时起，心中大都有一个目标，小学，中学，大学；工作了，一年，十年，二十年的不懈努力，不正是奔向理想的高度吗？每一次努力，都会上一个台阶，每上一个台阶，都比原来高处一个层次，结果不辜负努力，努力又结出新的成果——直至到达“南天门”！

      途中遇到几个挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，扁担两头的绳子挂着沉甸甸的货物，细看是些快递包装的包裹。扁担换一次肩，每次换肩都是一次转身。他的后背湿了，额头上更是汗津津。我停下给他拍照，他停下时我送上一瓶水，顺便问：

你多大岁数了？

五十八。

东西有多重？

一百多斤。

一趟挣多少钱？

八十。

      也许是为了节省体力，他用尽量简短的语言回答，就这九个字，却给我和听到我们对话的上下山的人以很大的震撼：我们空手上山，尚且是那么深切感到攀登不易，甚至怀疑，此行是不是值得，他们可是挑着百多斤的重物，从岱宗坊至南天门，再到玉皇顶，四五个小时，基本不歇息的攀登，得到的报酬仅仅有80元——给你800元，让你挑一百多斤试试？有位下山的女同志说了句富有哲理的话：年轻人可干不了……

     看着那位衣衫湿了的挑山工，我想到的是：面对生活，再不要矫情抱怨，怨天尤人，踏踏实实地做好自己的事情，尽到自己的一份责任，比什么都靠谱——要不，你也去做一年，哪怕一个月挑山工试试？

       那位五十八岁的挑山工挑着一百多斤的东西颤巍巍慢悠悠往玉皇顶继续前进了，我们也随之跟上。

      从南天门往上有个牌坊上写着“天街”二字，于是，我想到了郭沫若的那首《天上的街市》：“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有珍奇。”作者希望人间也能出现自由幸福的世界，他是借改造后的牛郎织女的形象来寄托自己的理想，表达对美好生活的追求。现在，我看到，郭沫若所希望的情景出现在了眼前。自西而东建天街饭店、天街旅社、 过街阁、蓬元商店、泰安市工艺美术招待所、泰安市文物商店、 白云居旅社等。如今道路平整，殿宇毗连，真个似天上街市了。

     天街的尽头有个碧霞祠，里面供奉着泰山娘娘碧霞元君，同时，还有与之有关的塑像。对此，我不大感兴趣，我知道，泰山是历史上地壳褶皱形成的，那些包括泰山娘娘在内的诸多神佛，都是人们对泰山一种善意而美好的祝福和寄托。因此，在许多人对之焚香礼拜的时候，我只对那些楹联感兴趣：

玄门日会龙门客

道院时接翰院宾

碧天泽众生春夏秋冬风调雨顺

霞光普社稷东南西北国泰民安

日照碧霞金世界

月临泰岱玉乾坤

     碧霞祠离玉皇顶已经不远，但对于许多步行一级级台阶登上来的游客来说，那不远的路程也还上一段距离呢。人人面色疲惫，老者犹甚，但又人人脸上挂着喜悦，那是经过了跋涉后就要见到航船的桅杆，也如马上可以看见喷薄欲出的红日了一样——我们，也终于到达了泰山极顶——玉皇顶。

     传说，汉武帝刘彻来泰山封禅，见到以前的帝王都树碑立传，为自己歌功颂德，他对此不屑。认为自己功德盖世，万民俯首 非一小小石碑所能言表，便别出心裁，立石于绝顶，以示他高上加高，无以言表的功德。立碑之时，岱顶瑞云飘忽，四面霞光，突然，在地下挖得一卷金书玉简，只见上面写到：“武帝刘彻，寿终十八。”武帝看后，心惊胆颤，恍忽中把它倒读为“八十”，以后果然活到八十岁谢世。

    实际上，刘彻只活了七十岁，也就更加证明了以上只是一个传说。此处是历代帝王登高封禅祭天的地方，因峰顶有玉皇庙而得名。明成化年间重修。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。门楣上写有“赦造玉皇顶”五个字，“赦造”，即皇帝下令修造的意思，始建年代无考，明成化年间重修。就像《红楼梦》里的“赦造荣国府”一样，见其重要了。玉皇顶的三面建筑里供奉着玉皇爷等人，塑像前放供人跪拜的垫子，垫子前面的容器里有大大小小小的钱币，不少人放下过十块二十块，或五十一百元来表示虔诚，祈求安康。院子里置香炉，白色烟雾缭绕，更显其庄重而神秘。

      我自然不去跪拜，倒是想到百年前，千年前，泰山是没有如现在的台阶的，人们当是沿着崎岖坎坷的沟坎攀爬，是何等不易！皇帝应该是坐轿子的吧，那么，那些轿夫就更辛苦了。那时候，车马劳顿，几个月甚至更长地兴师动众，原来是为了“封禅”。

     那时候，人们对自然界的各种现象不能准确地把握，因此产生原始崇拜，特别是在恐惧的状态下，对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就应运而生，而对名山大川的祭祀则以“泰山封禅”最具代表。我理解，所谓封禅，首先应该是对泰山的礼拜，来希望自己健康长寿，其次是祈求国泰民安，自己的统治更长久，这可是天大的事情，否则，不会放下朝廷的大事费那么大劲不顾路途遥远来登泰山。

      我们来到了最佳看日出的地方，看到的不是一轮红日在地平线上冉冉升起，是云雾。那云雾在脚下升腾，聚集，消散，又升腾，聚集，消散。人在天上，云在脚下，这是我以前所没有经历过的，那是一种无法说清楚的感觉，神仙就住在这里吧，那我们不就成了神仙了吗？

      在“孔子小天下处”的碑前停下，我想到了孟子说的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的名言，以前，只理解为人的视点越高，视野就越宽广，是登高望远的意思，但当你真的就站在孔子曾经站过的地方（姑且不论孔子是否真的站在过这里），环顾四周，俯视脚下，才能真正体会其小天下的内涵。山下，须仰视才可勉强看到的一切，在这里，俯视，小得几乎不见，只有你是真切的，一切都朦胧起来了……——想想，生活中的世事百态，不正是如此吗？

     下山，我们选择的索道和坐车，因为确实累了，也就更加相信了那句“上山容易下山难”。人在装有玻璃的笼子里，笼子挂在铁索上，吱溜一声，就吊在了空中，我当然相信，安全是没有问题的，但身临其境，还是有些许惊恐。人是多么智慧，上山时，几个小时的攀爬，坐索道车只几分钟就就到达了；人又多么渺小，那几分钟里，我感觉还不如蚂蚁，假如，是假如出现了情况，只有一个选择：闭眼，等待着必然结果来临。

       前文说到，泰山是世界自然文化双项遗产，当之无愧。自然自不必说，去登泰山，一定要记得欣赏那些文字版的瑰宝，不就是几个字一幅对子吗？有什么啊！我要说：有！还真的有。

●天街石壁上有“山高望远”四字，不是导游告诉，还真的不知道，这四个字可以倒过来念：远望高山。

●还是石壁是有四个更大的字“日近云低”。说是两位神仙对弈，其中一位出口“日近”二字，另一位对不上，一着急把棋子拂在地上，拾棋子时看到了脚下的云彩，于是对了“云低”——看看有多工整。

●快到玉皇顶的路上右侧，有一块大的石碑，四个字正楷书“五岳独尊”，是清光绪丁未年间泰安府宗室玉构所写。其右侧有楷书“昂头天外”的题刻。如果你细心看看人民币背面的图案，就会知道，原来取材于此处，难怪有那么多人在碑前留影。

●关于“泰山石敢当”。相传石敢当是住在泰山上的一位壮士，靠狩猎、打柴为生。曾从师习武，英勇过人。一天他进城卖柴，见贴有王员外的告示：谁能为他家降妖，愿将女儿许配为妻。石敢当见义勇为，决心除害，他持宝剑藏在小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精一听，吓得驾起妖风狼狈逃走。后人盖房，在冲遥处也可“泰山石敢当” ，取降妖保平安之意。

●关于“有眼不识泰山”。传说鲁班招了很多徒弟，为了声誉，他定期会考察淘汰一些人，其中有个叫泰山的，看上去笨笨的，来了一段时间，手艺也没有什么长进，于是鲁班将他扫地出门。几年以后，鲁班在街上闲逛，忽然发现许多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人们欢迎。鲁班想这人是谁啊，这么厉害，有人在一旁告诉他：“就是你的徒弟泰山啊。”鲁班不由感慨地说：“我真是有眼不识泰山啊！”

    类似的联对和故事等比比皆是，据说，有2500百多处，如果有时间，请用几天时间慢慢欣赏，也可分几次游览不同线路。可别错过，否则，登泰山的意义将大大削弱。

      同学兰林说得好，新买的车都要上高速去“拉车”，开150迈以上以使之充分磨合，我们上山就是“拉人”哩。对于身体而言，这个必须是非常贴切的了，除此，我还有以下启示：

启示一：

     想看到最美的景色，须付出足够的努力。

     泰山日出是泰山最美的景色，“雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起……起……用力，用力。纯焰的 圆颅，一探再探的跃出了地平，翻登了云背，临照在天空……”那是非亲见不能体会的。可要想看到，除了选择晴天之外，吃过晚饭稍事准备就得上山，付出一夜的时间和几乎全部的体力，才可领略——生活，何尝不是这样呢！

启示二：

    体验登山的过程，比结果重要。

    钓鱼，在于钓而不在鱼；登山，在于登而不在山。我不赞成为了节省体力既做车又坐索道车上山的安排，那样，既看不到沿途景色，也不能体验登山之于身体和思想的感受。富二代从父母手里继承了足够的物质基础，但他们住在偌大的房子里并不感到幸福。反之，通过自己的劳动，一点点积累，终于买了房子，那种感觉是不一样的。当你在紧十八盘一步一个台阶奋力向上的时候，才能从骨子里理解“攀登”的深刻内涵——生活也是如此。

启示三：

      抱怨生活是浅薄和无能的表现。

      再次提及从我们身边不紧不慢地走过的挑山工，心里依然充满敬佩。我们空手上山，都已经力不从心气喘吁吁，可他们挑着百多斤的东西从容而上，这不仅仅是体力的问题，更是意志的问题。有时候，我们在抱怨命运的不公，怨天尤人，好像谁都对不住自己，但看看他们，有的，近60岁，挑重物上一次山5个小时，报酬只有80元，你做得了吗？回家好好工作吧，扎实做事，老实为人，才是正道。

启示四：

      登高才可望远。

     我们的传统文化里，真的有许多话，看似通俗，细想却富于哲理，比如登高望远。当我站在泰山极顶极目四望的时候，心也似乎澄澈起来，生活中，谁都有烦恼，或是没能达到目的的遗憾，或者与周遭人事的纠结，但当你换个角度，跳出界外，再来看看那些，会觉得大都不值什么——事事看开些，无愧于心即好……