2015年元月再登白石峰~

新年的一天，晓奔夫妇打来电话，说几个朋友想带着孩子去登山。我便推荐了白石峰。于是，我当起了向导。

白石峰是黄巢山的主峰。“南岳七十二峰，唯有一峰在湘乡”，这话说的是白石峰是湘乡境内（包括现湘乡市、双峰县、娄星区以及涟源市一部分）唯一属于“南岳七十二峰”中的一峰。可查阅南岳72峰资料，没有关于黄巢山上白石峰的记载。南岳衡山72峰指的是以祝融峰为中心南岳山脉的72座山峰，南以衡阳回雁峰为首，北以长沙岳麓峰为足，方圆八百里。其具体分布为长沙1峰，湘潭、湘乡（今双峰）之间1峰，湘潭3峰，衡阳市1峰，衡山县13峰，衡东县3峰（晓霞峰、采霞峰、凤凰峰），衡阳县6峰，其余44峰均在南岳区境内。在72峰中，确有“白石峰”，在衡阳县境内而不是双峰黄巢山顶的白石峰。据《南岳志.形胜》载：“白石峰，在衡阳县北五十五里，与应相峰相似，相传龙栖其后洞，水流而不竭。”

《双峰县志》载：“白石峰，距县城十九公里，在沙塘乡与井字镇交界处。海拔七百五十四米，为域内第三高峰。”从县城出发，远远望去，白石峰犹似一个巨大的等腰三角形，峰顶尖到仅一个点。车到黄巢山隘口，只见通往伞家冲的公路已经硬化。本来说好了要从这里开始步行登山，但大家经不住新修水泥公路的诱惑，决定开车去伞家冲，享受一下伞家人的建设成果。谁知车刚上水泥路，我的眼前却出现了模糊的一幕：一对中年夫妻，赶着四头肥猪下山，突然有两头栽下了山沟……

此幕不可想象，我从模糊中渐渐清醒。那是上世纪末，我从走马街镇调入井字镇工作。因为伞家人居住在白石峰下，那里山道弯弯，交通闭塞，条件很艰苦。可伞家人不怨天不怨恶劣的环境，百几十号人团结奋斗，改造大自然，相继修起了水库，装起了变压器，筑起了两条组级公路，空坪隙地种上了庄稼，连生产的红薯、萝卜也比山下的大得多。一个偶然的机会，我参加了县委政研室组织“伞家精神”调研活动。就在那次调研中，村民组长周成章说起了“赶猪”事件。周成章说，后来伞家人改“赶猪”为“抬猪”。可有一次周组长夫妇两个用滑竿抬着一头猪下山，由于天才蒙蒙亮，朦胧中一脚踩在松散的沙土上，连人连猪栽下了山沟沟。从那时起，伞家人悟出了“脱贫先修路”的道理。首先修通了长达四公里的下伞家公路，由于山势陡峭，怎么也不能修到上伞家去。通过测量，只能从黄巢山隘口修五公里路，才能爬上上伞家。可难啦，单且不说劈山填沟工程有多难，就连在邻乡石峰村通过的六百多米路程协调都难于上青天。后来伞家人来了个“蛮”行动，听说林业公安分局还专程上伞家冲抓人。

十几年来，与其说伞家冲修起了公路，还不如说那不是路。因为路长坡陡，那沙土经不得水洗，一场雨过后，坑坑洼洼，连走路都得小心哩。好在伞家人不畏难，天天奋斗在养护上，才勉强维持着。因此，伞家人做梦都想打水泥路。如今他们的梦想实现了，水泥路通向了白石峰下每一个人家门口。我们的车队直接开到了伞家冲居住位置最高的周成章组长的地坪下。一提起硬化路的话题，周组长开心地笑了，可接着叹息起来：“如今还亏得二十多万块钱呢”。

披荆斩棘往前行

稍事休息，喝过茶，我们一行十二人向白石峰进发。在此之前，我至少三上白石峰，没想到这次爬白石峰比以往任何一次都难。一则队伍里有四个小孩，他们起初蹦蹦跳跳，到后来体力不支，打起了“退堂鼓”；二则由于山路多年无人通往，到处长满了柴草荆棘，有的地方连道路也不可辨认了。我只好徒手劈起一根油茶林棍棒，在前面披荆斩棘开路，每劈成一段就高喊后面队伍跟上来。平时走路爬山，晓奔常常掉队，可这次一改常态，夫妻两个一会儿与我开路，一会儿帮着拉小孩，忙得满头大汗。估摸爬了一个多小时，我们的队伍还在山腰摸索。可后面不时传来消息：小孩们实在跟不上了。晓奔高呼着香香家的“小公主”的名字，鼓励她与小伙伴们跟进。那个名叫“王婕妤”的小女孩受了鼓励，带着小伙伴跟着大人们继续前进。好不容易找到了峰顶下一条小道，那里生长着一片茂密的油茶林，我们停下来，等着后面的队伍。可看看时间，已过午后一点，四个“小不点”仰望着峰巅真的摇起了头。没办法，重新组合。家长们带着孩子就地休息，然后下山。有决心有信心的“不到长城非好汉”。我继续在前头探路扫路障，不时地用喊话的方式与后面联系着。两点时分，我终于爬上了山顶，然后相继到达山顶的还有晓奔和他的妻子永红，其他人都中途返回下山去了。

俯看增峰水库

登上白石峰，我又想起了清代易祖谦吉登该峰所赋的赞美诗来：“巍峨天半矗丹峰，渐入云霄莫与齐；拾级偶然登绝顶，回头不觉万山低。”站在白石峰上四周远眺，可观两湘两衡。往东铜梁大山横亘于前；往西可见县城的高楼大厦，320国道犹似一根飘带，一头直指湘乡，另一头系住双峰；黄巢山脉逶迤南北，南面可见双峰“屋脊”---紫云峰，。近处的井字街、增峰水库、伞家冲清晰可见；涓水像一条笔直的玉带，在白石峰下流出，经过蒋市(井字)古镇，然后汇入湘江。

黄巢山盘山公路，上山的路可达紫云峰

白石峰顶并没有宽阔的地域，一座花岗岩石建成的“仙女殿”笼罩在一片枯树和荆棘里。古传有一女子，于峰顶修炼成仙登天。为纪念仙女，乡人于乾隆四十一年在峰顶辟出百余平方米的平坦地来，就地取石建成了这座仙女庙。

白石峰顶有座仙女殿

庙前还建了一座的石墙，严严实实地遮住了庙门。我们三人进殿拜过仙女菩萨，为下山孩子们的安全许愿。然后好奇地对仙女殿审视了一番。记得以往登白石峰，这殿里供着一尊仙女石像，神像前有人烧过香烛和钱纸。而现在神像不见了，代替的是一小块刻了字的石板。庙里还躺着一块大一点的石片，仔细辨认是记载着修殿的时间和捐款人的名字。山上视野开阔，凉风习习，我们拍过了照才恋恋不舍地离去。下山后，我们在周组长家里用中餐。说是中餐，其实时间已近四点。饭间，刘昌贵老人与我们说起了仙女殿的故事：仙女殿殿门正对着永丰，自从此殿修起后，永丰关圣殿年年起火。人们到处寻找起火原因，都不得有结果。后来从湘乡县城来了一位道人，他顺着关圣殿朝的方向跋山涉水往前找，终于来到了白石峰仙女殿。他仔细一看再皱眉一思，原来是仙女殿的殿门正对着关圣殿的殿门。后来他建议砌一堵石墙将仙女殿的殿门堵住，永丰关圣殿才不再起火了。仙女殿修起后，上山求仙的善男圣女很多，殿内香火旺盛。仙女菩萨为报答祈祷她的人们，常下凡为山民送来风调雨顺的好年头。乡人奉仙女为社神，于嘉庆四年募化继修复神庙。只是年代久远，原庙失修，以致崩塌。在“”过后，当地人们再次修复庙宇，并将零碎的几片前辈修庙刻的石碑供在庙里。

古石碑被供在仙女殿内

下得山来，我们赶往了良心文化旅游公司拜访了王星火先生，并听他介绍了开发白石峰的构想。王先生在黄巢山开发花岗岩已经十多年了，对白石峰情有独钟。他站在采石场每天望峰赏峰，并数百次举起照相机为白石峰拍照。一天午后，他拍出来的照片仔细辨认却满满的都是菩萨，且各具形态：峰顶是释迦摩尼佛，峰下是弥勒佛，山岭上是正在飞舞的仙女菩萨……于是他产生了整体开发黄巢山的念想。王先生介绍说：他的这一念想得到了许多人的赞同。目前已形成了《规划书》，计划将黄巢山打造成“曾国藩家教文化园”， 并以此项目开发为突破口，通过合理规划打造特色文化产业示范园区和国际领先的传统文化旅游目的地，构筑双峰县文化旅游产业发展引擎，带动双峰文化旅游产业快速发展。谈到白石峰的开发上，王先生说主要是扩建仙女殿，，修复璞藏禅院并利用建起佛文化学院，利用王夫之隐居地建成湖湘文化研究院，保护曾氏塾师刘厚堂墓建起曾国藩家教馆，同时，保护好古村落、古树、古墓、古遗址等，拟建度假村、避暑山庄、疗养院、别墅和休闲娱乐设施以及文化（艺术）创作中心；同时，建设高山油茶、云雾茶等观光农业基地等。我们都为王先生这一开发构想点赞，愿这构想早日变成现实，到时候，白石峰或可与祝融峰媲美了。

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编者：众所周知，南岳72峰，但峰峰何在？峰峰何状？至今尚未定论!

早在曾国藩带着他的湘军走出湖南、打响全国之前，湖南境内便有两个地方已经名动全国：一个是八百里洞庭，一个是八百里衡山。前者为国家粮仓，后者是文明奥区。

“八百里衡山”的提出，源于南北朝时的徐灵期。他是一位道士，曾在南岳修道，住在上清宫。15年中，他游遍了南岳所有的山谷和岩洞，写下了《衡岳记》一书，书中记载了南岳衡山的山峰、泉流、花草和诸多奇人异事。在他看来，南岳绵延长达八百里，共有七十二峰之多。其中，回雁为首，岳麓是足，还有祝融、云密、紫盖等高峰，气势恢宏，非同凡响。这是历史上第一次提出“衡山有七十二峰”一说，但缺乏具体描述。

唐代道士李冲昭在他的《南岳小录》里对“衡山七十二峰”进行了补充，指出了“五峰”，即祝融、紫盖、云密、天柱、石廪的形状特点。

南宋人陈田夫综合时人写南岳的著作，又结合自己在七十二峰间寻幽探胜的实践体会，写成了一本《南岳总胜集》。虽然此书不可以称为正式的志书，但它是第一本翔实记述南岳的书。他不仅在这本书中第一次向世人公开了七十二峰的具体名录，还为每一个峰名都加上了一小段文字的注解。当然，由于历史条件的限制，陈田夫不可能对每一个山峰都进行经度与纬度的具体标注，文字注解延伸出的歧义性为后人重新勘定七十二峰的具体位置留下了一个又一个的疑团。

明代诗人陈宗契在《咏南岳诗》中用“青天七十二芙蓉”称呼七十二峰，于是，乘着诗歌的翅膀，“青天七十二芙蓉”的美名飘溢四海。

明清时期，社会贤达人士也曾经五修《衡岳志》或《南岳志》，陆续对七十二峰的峰名作出了一些变更，但依然沿袭了“青天七十二芙蓉”的整体构架。

南岳立区之初，新编《南岳志》在做了大量考证工作的基础上，以清李元度《南岳志》为蓝本，界定了七十二峰，并对没有纳入七十二峰的峰做了附录。由于考证手段及文献检索等历史局限，仍然存在颇多争议。

对于七十二峰峰名的这种不确定性，市图书馆研究员丁民分析原因有三。一是前人文献记载的不确定性引起后人的误解，二是历史演变中地名的自然更替，三是时势需要。