温故知新|熟练作意 禅相自现

学生：我想通过观呼吸修习止禅，但是很难出现禅相，有什么方法可以快速出现禅相？

慈悲峪：我没有办法指导你如何快速获得禅相，我会如实分享我修习止禅的经历，告知你只有入定自在，也就是熟练于入定，你才可能获得住定自在；也就是熟练于住定，你也才可能获得出定自在，也就是熟练于出定，仅供你参考。

2010年我开始接触上座部禅修方法，断断续续修习马哈希体系的观禅5年，从2012年开始持续修习慈心禅3年，2014年去缅甸毛淡棉帕奥国际禅林学习纯粹止禅。

我的经验是：

因为修习止禅，对周边的环境要求非常高，所以禅修者开始获得一点点定境时，外界的任何一点声音或任何一点动静都会破坏禅修者的定境，从而导致禅修者嗔心发作；我们很多大陆贤友都觉得，为什么我的朋友禅修前很温和，但是学习止禅后，变得嗔心很重，就是这个原因所致，也就是住定不熟练。

对我来说，因为有过近5年的观禅基础，以及修习慈心禅3年，所以在修习止禅时，身旁的禅修者咳嗽或者起身制造出噪音时，或者禅堂的铁皮屋顶因为落下的树枝，制造了极大的动静时，打扰到我的定境，我都会习惯性地观照，因此仅是觉知噪音的出现，同时因为修习慈心禅让我的心没有嗔恨，只是体谅这位禅修者身体不舒服才咳嗽，他带病禅修，要学习他的精进心，等等。当我如此作意时，我的心是柔软的是温暖的，这样的善心，让我修止禅时顺利，也就是入定很自在，很熟练。

当外缘尤其是逆缘都被慈心禅和观禅转换成善缘时，我修习以观呼吸为所缘的止禅两三天后，在人中之上和鼻尖之下的区域出现一块白玉状的相，无论是坐禅或者行走，这块方形的白玉始终出现在人中之上鼻尖之下，这块白玉如同刚琢磨出来，但因为没有玩玉者的常年摩挲，玉石没有光泽；

持续观注白玉牌，白玉牌越来越明亮，如同被玩玉者常年摩挲后，玉牌越来越光泽，越来越圆润；

最终，白玉牌越来越亮，越来越白，越来越大，在白到极致，亮到极致，大到极致的时候，白玉牌如同被高速激光粒子击中一般，在白玉牌被粉碎的瞬间，刺眼的亮光，幻化出无数密集明亮的光束，瞬间覆盖了整个世界，而作意并制造出这块白玉牌之相的“我”，亦被吸纳和融会于炫目的光中，“我”与光束融为一体，也就是住定自在，熟练于住定。

自光束中退出，你可以修习止禅，只需稍微作意，“看到”我和众生覆盖于色身的皮肤脱落，色身的筋肉骨脓血一览无余，直至森森白骨，这就是不净观和白骨观，也就是出定自在。

By the way ,修习止禅的方法有40种，只要你熟练其中一种，其他的39种自然就懂得如何操作且熟练。

自光束中退出后，你也可以修习观禅，稍微作意，“看到”禅房的墙壁在坍塌；“看到”完整的新禅修坐垫在破损；“看到”地面在陷落；“看到”崭新的金属的门把手，锈蚀得风一吹就是一缕灰烬，等等，也就是出定自在，熟练于出定。

以前一切坚固的物品，或者使用很久才破损的物品，在一“看”之下，突然呈现消逝的状态和正在坏损的状态。

由于不适应缅甸毛淡棉地区过分燥热的气候，以及不适应清淡的饮食，心颤严重，在修习止禅不到3个月后，我离开帕奥国际禅修中心，没有继续修习帕奥体系的观禅，回到气候和饮食都更为适应的缅甸仰光。

再举一个修习地遍的例子，假如你修的是地遍禅法，修此法的时候，先要在地上画一个圆圈，其大小好似一个圆盘。

接着，你要张开眼睛看着地上的圆圈，心里不断地作意说“地、地、地”，这样做的目的是为了让心能够对准所缘目标，以此方法来训练，心的活动范围就只是在地上所画的圆圈的范围。

再接着，你可以闭上眼睛，在内心里取地上的那个圆圈为影像并不断地作意说“地、地、地”。此时，心的活动范围就只是圆圈大小的范围，不会到处游弋，这样持续修习会使定力变得强而有力。最后可以证入禅定。

我唯一要告诉你的是，无论是以观呼吸或者以十遍为修习止禅的方法，禅相皆是作意出来，所以想要修习止禅时顺利，你要学会熟练作意相。

因为熟练作意，会让你的相很快出现，而且相稳定，所以你的心就不会四处游弋，持续练习会让定力越来越强，你就容易进入禅定。

我不建议在没有禅修老师的指导下独自练习止禅，你会习惯打压心，强行让心入定、住定和出定，这样会导致你无法自在熟练地入定、无法自在熟练地住定，也无法自在熟练地出定，心力被锁住，出现冷禅病和热禅病，如此不但禅修无法进步，严重时，甚至会影响到自己的生活。

建议：

在修习止禅前，最好有一段时间练习观禅作为基础，培养心形成习惯去觉知自己的状态是放松或是紧张，如此，当你修习止禅时，就不会强行打压心入定、心住定和心出定，避免冷禅病或热禅病的出现。

熟练作意 禅相自现