海安一代高僧昨日出缸,圆寂七年肉身不腐,且有三奇

下午两点，白龙寺为坐缸七年之久的一代高僧——久忍大师开缸。来自南京、扬州、南通、海安等地的名僧大师，以及千余名居士到此观拜。

坐缸是一个集合名词，即“坐化”与“缸葬”的合称。

所谓“坐化”，是指一个修行有所成就之人，能够于临终之时，端然坐直而至命终，故又称“坐亡”或“坐逝”。

所谓“缸葬”，是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬。有一种说法显示，这种丧葬习俗可追溯到距今约5000—7000年的仰韶文化时期。由此可以看出，“缸葬”文化在中国的流传，或早于传入的时间。

而僧俗将“坐化”与“缸葬”结合起来，据记载最早出现于明代。

与坐缸相对应的，则是开缸。据白龙寺住持释能觉大师介绍，按照传统，如果几年后开缸，缸内的僧人肉身不腐，便是“肉身佛”，就会再被塑成金身。

七年前，2010年农历七月二十七（9月5日）上午10点05分，久忍大师86岁高龄安然坐化。按照大师生前的意愿，两天后，七月二十九，即地藏王菩萨生日这天，下午13时30分坐缸。 

（七年前的坐缸仪式丨资料图）   

而在昨天下午开缸后，已圆寂七年之久的久忍大师肉身保存完好。释能觉透露，接下来将为久忍大师的肉身塑金身，安置在白龙寺肉身殿，供信众和香客瞻仰。

↓请看开缸视频（周强丨摄）

释能觉大师告诉日报君（zgntrb），久忍大师“肉身佛”系禅宗门派男众僧人江苏第一例。此前江苏各地也有数尊“肉身佛”，但皆为比丘尼。

久忍大师“肉身佛”还有几例特殊之处：

↑释能觉大师告诉日报君（zgntrb），佛家认为此为圆满安坐之相，诸皆依此而坐。

“肉身佛”为何不腐？这个问题，目前科学界暂无定论，“坐缸”工艺或是原因之一。

一般说来，僧人或比丘尼圆寂24小时后，需对其沐浴、更衣，然后将其“法体”盘坐在铺好檀香的缸内，再填充满碾碎的木炭、檀香、松香等，最后再用小缸倒扣在大缸上，用水泥将中间缝口密封，封缸即告完成。

民间有种说法：“往往完全不沾荤腥的‘真’和尚和‘真’尼姑修成‘肉身佛’的可能性非常大，而沾过荤腥的尸体经常会腐烂。”

这样的说法有科学依据吗？无人能肯定。但据久忍大师弟子介绍，大师生前修持严谨，精进不退，直至最后一日仍做早课。

久忍大师俗名傅士高，按其身份证所示，于1925年生于海安。但据其弟子介绍，大师实际年龄比公开的大约6至12岁。

7岁时，在泰州“招善寺”剃度出家，取外字久忍，法名心清。

12岁拜师虚云老和尚，并跟随去泰国讲学一周。

17岁在广东“南华寺”受具足戒，为临济宗第四十九代传灯继人。历任福建“水联寺”、“三会寺”、“能仁寺”住持。1944年赴扬州“高旻寺”任监院，亲近当时禅宗泰斗来果老和尚近30年，从1960年起，任“高旻寺”住持。

，被迫回海安，看守厂门10多年。

1979年，他协助修复镇江“金山江天禅寺”和焦山“定慧寺”以及南京“栖霞古寺”。

1989年，协助重修“高旻寺”，并任住持之职。

2005年，年事已高的久忍大师辞去“高旻寺”所有职务，回海安乡下坚持闭关坐禅入定、苦修佛学。

2007年，久忍大师重新出山，应邀担任浙江第一古刹——“金粟寺”和海安墩头“白龙寺”方丈。

久忍大师的师父虚云大师（1840-1959年），是中国现代禅宗的泰山北斗，被尊称为禅门第一巨匠。虚老禅风直秉六祖慧能大师所创的南宗顿悟法脉，主张“参禅须开宗眼，阅教须明教义”。

这里插句题外话。六祖慧能大师系唐代高僧，著有《坛经》流传，至今仍有不腐肉身久存于世。而我们最熟知的一句慧能大师偈语为“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。

（六祖慧能肉身丨资料图）

久忍大师的同门师兄则多为中国现代名僧。

如本焕大和尚（1907年-），1938年于五台山闭关以刺自己指舌之血写完《楞严经》10卷，《地藏经》3卷和《普贤行愿品》等19卷经文。

再如星云大和尚（1927年-），1967年在台湾创建佛光山，并先后在世界各地创建二百余所道场。

（星云大师丨资料图）

久忍大师是一位让人尊敬的佛法修行者，在海安的几十年里，周边乡邻童叟无比对他崇敬。

说来也巧，昨天下午南通地区普降风雨。然据当地人说，位于墩头镇东北角的白龙寺附近，却是艳阳高照。

最后借大师弟子之语致敬久忍大师：愿乘愿再来，重入娑婆，普渡众生！

文/南通日报全媒体记者徐望 通讯员 周强

编辑/王玮丽 张檬檬