【原创】【经典有声】《周易-下经-睽卦第三十八》

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        石古(Oldrock):,字石古,号开元、守心,以字行。社会学者、书画家、收藏家、文艺评论家、著名媒体评论员。毕业于山东师范大学艺术系,供职于山东交通学院,专攻书画创作、艺术评论及文化产业研究。 2013 年荣获山东省刘勰文艺评论奖,2014 年荣获齐鲁文化之星称号,同年获泉城文艺奖。2015 年获得济南首批陶瓷艺大师称号,同年考取中央美术学院两年制高研助教访学,师从王晓辉教授。 现为山东青年书协理事,济南文艺评论家协会理事,,石古博爱基金发起人, 国风书院执行院长,中央美院访问学者，中央美术学院王晓辉工作室助教。

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简介：

       《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

周易   下经

睽卦第三十八

原文诵读  

【第三十八卦 睽·火泽睽·离上兑下】

睽：小事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

九二：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

【翻译】：

《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。

《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。

初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。

《象辞》说："接近同自己相对立敌视的人"，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。

九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。

《象辞》说："在小巷中碰到了居高位者"，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。

六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。

《象辞》说："像车子被拖住"的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。"开始时极为困难，但最终还是可以达到目的"的原因，在于能和阳刚相应合。

九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。

《象辞》说："相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸"，就在于他们有着共同的志向和行动。

六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？

《象辞》说："像柔软的皮肤那样一咬就入"，表明前进必然会有值得庆贺的事情。

上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会获得吉祥。

《象辞》说："像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥"，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。

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