高僧大德依止《赞僧功德经》谈:“若要佛法兴,唯有僧赞僧”!

佛门大德谈：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”

　　阿含经中略集出，叹大福田诸僧宝，
　　大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。
　　如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众，
　　我末法中出家人，常住僧赞常住僧。
　　僧赞僧共佛法兴，志求菩提微妙果，
　　于浊苦恶世界中，常在如来清净众。

恭录自《赞僧功德经》大正藏NO.2911

注：此经取九种经典文字会集而成，有敦煌本、大正藏本两种，海内外有多位大德弘扬赞叹过此经。

若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，怀嫌恨心，他实有德，不欲显扬；他实有誉，不欲称美；他实妙说，不赞善哉，是名有犯，有所违越，是染违犯。——《瑜伽菩萨戒本》

若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷。
若佛子，口自赞毁他，亦教人自赞毁他，毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。——《梵网经菩萨戒·十重罪》

虚云老和尚

　　修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。
　　 ——虚云老和尚云居山方便开示
　　 乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞

来果老和尚

丛林下人，见人有习气者，隐而不记，纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍。不但道成、丛林兴，而菩萨道行。又常言：“要得佛法兴，除非僧赞僧”，诚久住三宝之要素也。——禅门宗匠来果老和尚《来果禅师语录·卷一》

附：虚云老和尚和来果老和尚珍贵合影

慈舟律师

第五、上人与敬僧：

　　我与陈大莲居士等，迎请上人来泰宁，上人离双泉寺时，先向本寺诸上座一一顶礼，然后下山。至宝盖岩，大众将行李放好，上人领大众进大殿礼佛。次向住持，监院一一顶礼，不论到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人说：“若要佛法兴，应当僧赞僧”。上人真为护持正法的师范。如是年高德绍，尚如是敬僧；实在令人生大感动！生大惭愧！僧众若能如是奉行，自然兴隆了。此是上人敬僧之谦恭。

——道宣法师《亲近慈舟上人之因缘及其见闻》

广钦老和尚

还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评广钦老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢！”老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已！
——道证法师《倾听恒河的歌声》

附：宣化上人和广钦老和尚珍贵合影

宣化上人

在正法时代，所有的圣人，都示现于世，来助佛弘扬佛法。当时，跟佛出家的弟子，从无量劫以来，都随着佛修行。这些证果的圣人发愿：随着佛到处转法、度众生。所谓“一佛扬化，千佛护持。”佛入涅盘后，这些圣人也相继而入常寂光净土。

佛灭五百年后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代 -- 只有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。

像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。在像法时代，虽然是像法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是“僧毁僧，佛法灭”，而是“僧赞僧，佛法兴”。

——《宣化上人开示录二》之《正法时代的境界》

体光老和尚

比如说方丈，他的徒弟做维那，他的徒弟做知客、做当家，到方丈来了，可以喊他的名字；在公共的地方，还是要喊维那师父、当家师父、知客师父，那就不是你的子孙了，这些事都得知道。虚老和尚他当了多少年方丈了，首座也是他的徒弟，首座也是他的戒子，云居山每年开期，你看云居山那些首座哪个不是老和尚的戒子啊！为什么要说这些事呢？就是互相之间要僧赞僧，这现在变成了你说他不对，他说你不对，弄得烦烦恼恼的。

我今天说这么多，我的意思啊，你们大家不要说人我是非，不要这个那个的，要团结六和僧众，要僧赞僧，不能背地里说长说短，常住的教规，禁止这个背后里说长说短，一定要这样，催板！

——虚云禅师法嗣、宗门耆宿体光老和尚青原禅堂开示

道源长老

佛门里有句话：“要得佛法兴，还得僧赞僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧！

——台湾净土宗导师道源长老《佛说阿弥陀经讲录·第七天》

会性法师

所谓“若要佛法兴，须要僧赞僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。

——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日 1986年11月台中灵山寺

觉光法师

我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派都要互相尊重，互相支持，所谓“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。

——香港联合会会长 觉光法师摘自《香港》第六一八期：《我与十六世噶玛巴的因缘》

星云大和尚

目前的社会，尤其界，极需要有一次提倡“说好话”的运动，让“欲得佛法兴，除非僧赞僧”的圣言，真正能实践在僧（众）信（徒）之间！——星云法师 摘自《的前途在哪里》第一讲

前面讲过，禅宗自菩提达摩五传至弘忍，其下分“南能北秀”。“南宗”主张“直指人心，顿悟成佛”的顿悟教说；“北宗”则重视“息妄修心”，强调“渐修渐悟”。后来，顿渐一直纷争不已，能、秀的门徒也势如冤家，各护其主。现在我们就从《六祖坛经》来看看这两位一代大师，他们彼此之间各有什么评语。

　　首先，根据《传灯录》记载，神秀禅师的徒众经常讥讽南宗的惠能禅师说：“能大师不识一字，有何所长？”一个做苦工，担柴的苦行者，他凭什么资格能做到祖师呢？

　　在这个世间上，很多人“同行相忌”，甚至在里，有时候也是彼此互不尊重。譬如，有一个人很会写文章来弘扬佛法，就有人批评说：“他只是能写写文章，不会讲述，也不善于言语。”
　　这个人一听，赶快学习讲经说法，等到会讲经说佛法了，又有人批评说：“某人只是讲讲说说，如同瘸和尚，能说不能行。”
　　这个人听了人家这样的批评，他很着急，赶快修行。但是还是有人批评：“某人只是能修行，不会办事。”

　　喔！赶快学习办事。又有人批评了：“只是一个事务僧，他也不会英文，也不会日文，不能宣扬国际的。”

　　总之，不管他如何努力，别人就是批评，嫌他这样不够，说他那样不好。所以，在里面，有一句话说：“要得佛法兴，除非僧赞僧”。同样的，我们今天的社会，要有一种“与人为善”的心理。只要别人有一技之长，总是难能可贵，你又何必一定只寻他的短处，不赞美他的长处呢？假如有人问你：“你是不是就是万能呢？”你该怎么回答？

　　六祖惠能大师当年隐藏在人群中达十五年之久，他随缘安住，自我肯定；及至后来龙天推出，说法度生，人天敬仰，然而还是有人批评他说：“一字不识，有何所长？”

　　但是，神秀大师并不是如此说法。神秀大师告诉徒众说：“惠能大师他是得到无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉！吾恨不能亲自去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参决，他日回复，还为吾说。”由此可见，神秀大师虚怀若谷，他对六祖的禅法更是肯定、推崇；而惠能大师对于神秀大师也是十分尊崇。

例如，神秀大师曾派弟子志诚去亲近他，他曾经这样对志诚说：“汝师戒定慧，接引大乘人；吾之戒定慧，接最上乘人。彼此悟解不同，见有迟疾。”其实，悟道都是一样，六祖惠能大师也是如此的推崇神秀大师。

　　我们从高僧传里，也可以看到过去很多的高僧大德，有时同门同辈纵有所争，也是在法上一点就通，一点就破，沟通以后，彼此哈哈一笑。不像弟子们，不惜为法争，甚至演变成意气之争。——星云大和尚《六祖坛经讲话》

从古至今,有许多人际之间的混乱、冷狱的冤屈、家门的不幸，都是由见不得人好的坏心理怂恿下，造成难以弥补的巨祸。如果能够换个角度去看待：邻居、朋友、同学、家人有成就，自己也是与有荣焉，沾光沾光，真是皆大欢喜。

祈愿人间的和平兴盛，告诫“若要佛法兴，除非僧赞僧”，普贤菩萨也发下“随喜功德”愿，都为我们树立一个好模范，随喜赞叹！——摘自星云大和尚《留一只眼看自己》上海人民出版社2009年第一版

人赞人，出伟人；僧赞僧，出高僧。——《星云日记》一九九二年二月二十四日星期一

索达吉堪布

我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人，尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。中云：“僧团和合为安乐”，汉地大德也说:“若要佛法兴，除非僧赞僧”，为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。——藏传宁玛派大德 索达吉堪布 摘自《弟子规另解》第十五讲

慧律法师

听课的诸位法师，出家人攻击出家人是佛门的不幸……【若说过恶，则破法身】法身叫做慧命，就会断了无量无边众生的法身慧命。“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，如果你想要兴盛，只有僧赞僧。——慧律法师开示《说僧过恶，犯大重罪》

今天出家众特别多，，，就要讲几句我们内心的话，要奉劝所有的出家人，要敬佛、要敬法、一定要敬僧；要赞叹佛、要赞叹法、要赞叹僧，也要赞叹拥护正法的居士。“若欲佛法兴，唯有僧赞僧”，居士也要赞僧，居士要互相赞叹，不可刚愎自用。——《僧璨大师信心铭》

《赞僧功德经》

敦煌本--佚集人名

南无常住十方佛，
南无常住十方法，
南无常住十方僧，
！

【开经偈】

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【经文】

阿含经中略集出，叹大福田诸僧宝，

大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。

如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众，

我末法中出家人，常住僧宝常住僧。

僧宝僧共兴佛法，志求菩提微妙果，

于浊苦恶世界中，常在如来清洁众。

僧中或有求四果，或以证果在僧中，

此等八辈诸上人，和合僧中常不断。

或有头陀常乞食，或有山间乐寂静，

乃至于微细戒中，不犯如来严命教。

或有深广学智慧，或有息虑习诸禅，

并诸集在僧众中，犹如百川归大海。

殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，

能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。

善心僧中施掬水，获福多于大海量，

微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。

若人当来求远离，越于生死贫穷河，

应当速疾志诚心，于僧宝中树因果。

于此最妙良福田，若有种植功德子，

当来收获无边畔，犹如云中含大雨。

施者不筹量度者，平等奉施无二心，

是人方可能堪任，受人天中胜妙果。

无量功德具庄严，大悲世尊弟子众，

凡人肉眼难分别，犹如灰覆于火上。

或有外现犯戒相，内秘无量诸功德，

应当信顺崇重之，贤圣愚凡不可测。

或有外现具威仪，或示未能舍其欲，

外相人观谓凡夫，不妨内即是其圣。

肉如四种奄罗果，生熟难分不可别，

如来弟子亦如是，有戒无戒亦难辨。

是故殷勤劝诸人，不听毁骂僧宝众，

若欲不沉沦苦海，常当敬重植良田。

常欲人中受乐者，亦当供养比丘僧，

勿以凡夫下劣心，分别如来弟子众。

若有清信士女等，能于十念生信心，

平等供养比丘僧，是人获得无量报。

若于僧中起邪见，当来定堕三恶道，

世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。

宁以利刀割其舌，或以捻杵碎其身，

不应一念嗔恚心，谤毁如来净僧众。

宁以吞大热铁丸，宁使口中出猛焰，

不应戏论以一言，毁骂出家清净众。

宁以利刃自屠割，残害肢节毁肌肤，

不应戏笑调凡愚，何况打骂比丘众？

宁以自手挑两目，宁于多劫受盲生，

其于习行离欲人，不应恶眼而瞻视。

宁毁精舍及制多，宁焚七宝舍利塔，

勿于僧中出恶言，诽谤如来清净众。

毁塔之人自堕落，经无量劫受诸苦，

好说众僧短长者，自堕亦引无量众。

是故智者善思量，勿于僧中起轻慢，

善自防护口业非，莫谈此持彼犯戒。

若一恶言毁沙门，当堕泥犁受极苦，

从地狱出得人身，即招聋盲喑哑报。

世间多有愚劣人，谈说僧尼诸过恶，

因兹堕落恶道中，永劫沉沦没苦海。

大悲世尊礼大众，尊敬和合大德僧，

诸佛尚自致殷勤，何况凡夫轻慢众？

世间多有信心人，崇重世尊弟子者，

闻说三宝短长时，怨于僧中起邪见。

因此退败诸善人，毁坏如来清净众，

不见贤劫千世尊，是故智者应思忖。

昔有俱迦离苾刍，以一恶言骂僧众，

犹落钵头磨地狱，舌被犁耕数万段。

亦有迦叶佛弟子，谤毁无量世间人，

承斯恶业舍残形，还受耕舌地狱苦。

沙门怀忿毁诸人，尚招无量口业报，

何况无戒白衣人，骂僧免堕恶道者？

是故智人不应骂，乃至草木砖瓦等，

况毁清净出家人，习行离欲善法者？

踪使欲火炽烧心，点污尸罗清净戒，

不久速能自忏除，还入如来圣众位。

如人暂迷失其道，有目还能寻本路，

苾刍虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭。

如人平地蹶脚时，有足还能而速起，

苾刍虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。

犹如世间金宝器，虽破其价一种贵，

木器纵然全不漏，不可比于破宝器。

破禁苾刍虽无戒，初心出家功德胜，

百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。

出家弟子能堪任，继嗣如来末代法，

万德无量在俗人，不能须臾弘圣教。

最下犯禁破戒僧，供养由获万亿报，

是故世尊赞胜因，天上人中受尊贵。

是故殷勤劝诸人，勿毁如来僧宝众，

今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛。

缘兹身口意业支，永断世间人天种，

当堕三涂恶道中，亿劫沉沦无休息。

若于清众起正信，无有毁谤名僧罪，

常能防护口业过，不谈如来僧宝众。

若人于僧有骂罪，应须志诚速求忏，

于僧勿起憍慢心，来生受苦必当悔。

如僧刹那有功德，其福不容于天地，

何况经月累岁年，坚持如来严禁戒。

是人持戒功德报，佛于一劫说不尽，

况余凡俗知其边，福等虚空无有量。

当知功德广庄严，释迦如来僧宝众，

是故不听在家者，毁辱打骂出家僧。

纵见沙门犯戒时，当宽其意勿嫌毁，

如入芳丛采妙花，不应摘选枯枝叶。

广大清净佛法海，多有持戒精修者，

其中纵有犯威仪，白衣不应生毁谤。

譬如田中新苗稼，于中亦有稗莠草，

应可一种敬良田，不应拣选生分别。

是以世尊制诸人，不听毁谤沙门众，

唯当尊重生敬心，同此受胜诸天报。

佛日灭没虽久远，僧宝连晖传法灯，

犹如龙王降甘雨，大地萌芽普洽润。

和合僧宝亦如是，雨于如来妙法雨，

滋润枯渴诸群生，长养善芽功德种。

于多劫中宿植田，得为如来弟子众，

处在贤圣法海中，饮妙解脱甘露味。

传持世尊末代教，流化十方诸国土，

利益一切诸众生，令佛法轮恒不绝。

佛法久后灭没时，伽蓝精舍毁成聚，

龛塔尊像并荒凉，设欲供养难可得。

壁画僧形不可见，何况得闻于正法？

人身难得生人中，佛法难逢今已过。

如何于妙良福田，不种当来功德种？

冥路悬远不渴达，当办资粮备前所。

善福田中不种植，当来崄路乏资粮，

是故诸人应善思，闻经僧中应惠施。

依经我略赞僧宝，功德无量遍虚空，

回施一切诸群生，愿共当来值弥勒。

【回向偈】

愿以此功德 庄严佛净土

报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道

愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

以金刚为正法眼

以楞严为降魔杵

以大悲为利世灯

以弥陀为导归处

教在天台 行归净土

愿以此功德 普及于一切

我等与众生 皆共成佛道

法喜充满 六时吉祥

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