朱大可:尭舜鲧禹——中国上古四大天王(下)

鲧，黄帝统治时代的地神，山海经说他是黄帝之子骆明的儿子，小名叫做白马，甲骨文又写做“鮌”，是“大黑鱼”的意思。当年他曾主管东方大地，却刚好遭遇全球性大洪水，地球上的生灵，陷于水深火热之中。按《》的解释，这场洪水是上帝用来惩戒人类恶行的。鲧似乎没有理解上帝的用意，心想如此这般下去，人类就要灭绝了，便利用跟上帝接近的时刻，从他的库房里偷取了息壤，然后擅自下界去行理水的大业。

这件宝贝，本来就是地神的法器，它是可以任意变大缩小的神土。息壤变小的时候，只是一块巴掌大的黑泥，但变大了之后，却像巍峨大山，或是一片广阔的田野。

这件法器，原本是地神用来拓展土地资源的，有时也能抵挡小规模洪水。鲧却用它制造了大堤，试图挡住洪水奔涌的步伐，但鲧的用意虽然很好，却犯了一个致命的错误。这次洪水规模巨大，要是单靠围堵，而非湮堵和疏导并举，一定会酿成大祸。事实果然如此。在鲧治水的九年期间，大水非但没有后退，反而变得更加气势汹汹。这个灾难性后果，弄得当时的国王尧焦头烂额。

鲧先是偷盗息壤，继而违背天庭法律而擅自下界，进而还错用治水战略，导致灾难被严重放大，这连续犯下的三个大错，终于激怒了上帝，他于是派出火神祝融，在一个叫做羽山的地方，向鲧发动猛烈攻击。出身海鱼的鲧，高举息壤，与祝融展开血战，却经不住神火的吞噬，最终香消玉殒，死在祝融的火刑之下。

鲧的灵体，在肉身死去之后，化成长有三个脚足的巨鳖（可能是鲧的真正原形），跃入附近的大湖，成为一个自由自在的野神，再也不理人间的那些破事。据说曾有巫师试图帮助他，为他找到了用来转世的全新肉身。但他的旧肉身却一直在羽山脚下躺着，因触犯天律而没有人胆敢收尸。奇怪的是，尽管历经风吹日晒，尸身却一点都没有腐烂，反而栩栩如生，就跟活着的一样。

上帝对此觉得十分纳闷，叫祝融前去探查。祝融来到羽山脚下，找到鲧的肉身遗体，发现它非但身体如鲜，而且肚子隆起，就跟妇女怀孕似的。祝融感到十分诧异，用利刃切开鲧的肚子，结果一个长相古怪的小孩子从肚子里跳出来，行步蹒跚地躲进了草丛，而那就是大名鼎鼎的禹。鲧的尸身之所以三年不腐，正是为了孕生这位地神家族的新一代大神。

鲧虽是个失败的神祇，但他为民谋利而献身的事迹，却足以跟盗火者普罗米修斯媲美。不仅如此，鲧还教导人民种植黑黍，在水边栽培蒲草和芦荻，甚至教会他们打造最早的城市。对于这样一位为人类献身的神祇，世人对他的评价居然十分恶劣，就连像司马迁这样的大牌史官，也把鲧与欢兜、三苗和共工并列起来，称他们为“四凶”。大诗人屈原对这种状况愤愤不平，在《天问》里大声质疑说：“既然鲧……顺从人心想把洪水治好，上帝又为什么还要对他加刑？尸体长久被丢弃在羽山，为什么三年不腐而完好如生？剖开鲧的肚子生出了伯禹，世上怎会有如此奇怪的事情？ ……鲧被杀后变成三足鳖，神巫为什么使他复活？鲧有功却为什么还要抛弃他，令他身后背负长期的恶名？”

我们不知道这种质疑是否得到必要的回应。我们仅仅知道，鲧的肉身早已化为黄土，而禹开始长大，他将接过鲧的遗志，成为改造东亚地貌的伟大英雄。

禹是众神中唯一诞生于父亲尸体的一位。这使他获得了传奇性的名声。鲧在死后孕育了他三年，比常人的十月怀胎多出26个月，仅仅是这一点，就足以把他跟常人分开。跟父亲不太一样的是，他是那种半神半人的英雄，走路的样子还很怪异——不是左右腿交叉前行，而是一只脚永远拖着另一只脚，亦步亦趋，世人称为“禹步”，也不知是先天性的残疾，还是治水导致风湿性关节炎的缘故。

在缺失亲生父母的情况下，禹究竟是怎样成长的，这是难以破解的悬谜。有典籍称他母亲是有莘氏的脩己。这有莘氏，是一个跟夏国差不多的小国，位于今天陕西关中的合阳一带。禹究竟是怎样从山东海边辗转到达陕西，又被脩己所收养，这个里面的关节，我们实在搞不太懂。总之他有了一位来自人间的伟大母亲，并在她的照料下茁壮成长，终于成为可以担当大业的人间英豪。鉴于他是鲧的儿子，继承了地神的血统，所以理所当然地要秉承父业，被国王尧任命为“司空”，负责新一轮的洪水整治。

禹活跃的年代，世道变得更加开放和追求变革，他改变父亲的保守主义策略，以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势,疏通九河，引水入海，经过长达13年的努力，最终平息了洪水。由于治水有功，世人便敬称他为“大禹”，也就是“伟大的禹”的意思。不仅如此，禹还发明了规和矩这两种工具，用它们测量大地，绘制地图，把中国分为九州，甚至还铸造了九座大鼎，象征统治九州的至高无上的权力。这个九鼎，在秦灭六国之后就销声匿迹，成为重大的历史悬案。

但禹的时代，中国人其实并不懂得大型金属铸造之法。尧又是东亚陶器之祖，这九只大鼎，最有可能是一套用彩陶烧制的鼎器，上面描绘着九州的地貌，如此而已。而传到东周的九鼎，应该是殷商或西周年代的青铜仿品。

禹在治水前线奔走的时候，。地神尧因管理无方，遭日神舜逼宫，被迫交出权柄。舜统治中国23年之后，把王位传给自己的儿子——小日神商均，自己陨落在苍梧之野，也就是荒凉黑暗的西边。禹因遭到商均的追杀，被迫逃往阳城。但禹拥有地神的基因，又经过长期治水，声望浩大，在组织军队和调拨资源方面，无人可以抗衡。禹对舜把权力交给无能的儿子，甚为不满，于是起兵反叛，在阳城附近的涂山召开诸侯大会，宣布成立夏国，自己担任国王。四周小国的诸侯，眼见大禹势力强大，便都纷纷背弃商均，去投靠在禹王的治下。看在舜的份上，禹没有杀掉舜的儿子商均，而是把他贬到虞这个地方，这个新的小国就叫“有虞氏”。

涂山大会，被视为是夏国建国的重大标志，也是地神家族从日神家族手里夺回权力的象征。禹在会上穿着礼服，手执玄圭（一种上尖下方的黑色玉器，由尧授予，用以表彰他的治水功绩），对来自四方的诸侯行礼，然后发表演说：“我的德行有限，不足以服众，如果我有骄傲之处，请大家当面告知，否则就是置我于不仁不义之地啊！”那些原先对禹有所忌惮的诸侯，看到他的这种谦卑的样子，也就打消了原先的疑虑，顺应大局，向他表达敬佩和臣服的立场。

以上的故事，基本源于儒家的历史典籍。韩非子对此持不同意见，他质疑说：舜、禹、成汤和周武王，这四个国王，都是本来的人臣，在弑杀自己国君后才登上王位，这种行为，竟然受到了天下人的赞誉！”意思是说，禹是在杀死舜之后才登上王位的。但韩非子的微弱声音，终究敌不过千万个儒家门徒的嗓门，所以在世人的眼里，禹的德行，足以跟尧舜并列，而整理大地的功绩，则远远超过他们，所以是中国上古时期最伟大的贤王。