【读经】我给你写了封情书,你别读得太快

对你来说，是什么呢？

在《释经之旅》里，作者把与一封情书相比。一个年轻人收到一封情书时，可能会反复读好几个星期。他会不断思考每一个词、每一个逗号的隐藏意义。他会仔细观察所有细节，连最细微的也不放过。

阅读的关键，就是具备看见细微处的能力。多数人读读得太快，以致略过一些细节，但的意义往往缠绕在文句细节间。

《释经之旅》提到9种方法，能帮助我们细读中的句子，从而更好地理解神所写的这封「情书」——

寻找重复的字眼。首先，标出你阅读的那一个句子里重复出现的字词。然后扩大范围，在上下文寻找重复出现的字词。

例如，在《约翰一书》2章15-17节：

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的，眼目的，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。

哪些字在第一句里重复出现？「世界」这个词是否也重复出现在下一个句子里？这段经文里「世界」出现几次？是否每个句子都出现这个词？你是否注意到「爱」一直重复出现？「爱」出现几次？

仅简单地观察重复出现的词语，我们就有初步印象，知道这是有关于这世界——特别是关于爱世界的一段经文。

寻找相互对照的项目、观念或个体。请看《箴言》第14章31节里一个对比的例子：

欺压贫穷的，是辱没造他的主，

怜悯贫穷的，乃是尊敬主。

本段对比两种人，他们对待穷人的态度，反映出他们对待上帝的态度。其中一种人欺压贫寒，反映出他藐视那位造他的上帝。另一种人怜悯穷乏的，他对待穷人的方式反映出他敬畏上帝。

对比着重在差异，比较则着重在相似性。注意寻找相似的项目、观念或个体。

旧约中的《箴言》第25章26节是一个好范例：

义人在恶人面前退缩，

好像趟浑之泉，弄浊之井。

义人在恶人面前退缩，就像一个曾经清洁、纯净且有用的泉水，如今受污染不堪使用，一个人也是如此。

只要遇到两个以上列举的事物，你就可以视其为条列。列出这些项目，并观察它们有无次序性，可否分类。例如：《约翰一书》第2章16节列出哪些事？

因为凡世界上的事，就像肉体的，眼目的，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

再看看，《加拉太书》第5章22-23节有哪些条列？

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

通常，作者会先陈述原因，然后说明其导致的结果。例如《箴言》第15章1节，既包含对比，也包含两个因果关系：

回答柔和，使怒消退；

言语暴戾，触动怒气。

第一个原因是「回答柔和」，结果是「使怒消退」。第二个原因是「言语暴戾」，结果我们都知道，是「触动怒气」。

再看《约翰福音》3章16节，是否有好几组因果关系？

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

象征，是特意用词句来表达一种与其字面意义不同的概念。例如，《诗篇》第119篇105节中灯的画面：

你的话是我脚前的灯，

是我路上的光。

这里，「灯」和「脚前／路上」都是象征性用语，形容神的话让人们看到生命的道路。

象征是一种有力的文学形式，因为它提供一幅与读者情感相连的图像。可能是一幅祝福的图像，例如《》40章里的鹰；也可能是一幅审判或令人厌恶的图像，例如《马太福音》第23章27节：

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

试想象其图像。它给你怎样的情感反应？

如果我们将想象为一栋砖瓦房，那么连词就是连结每一块砖块（片语和句子）的水泥。谨慎阅读的一个关键要素就是注意所有的连词（「和」、「因」、「但」、「所以」、「既」、「因为」等）。我们倾向于忽略连词——但千万不要！没有水泥，砖块就是一大团杂物。

所以，时时注意连词，并找出其目的或功能。也就是说，试着发现连词连接的是什么。

例如，如果你看到连词「惟有」，就可能有一个对比。看《罗马书》6章23节：

因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督里，乃是永生。

连词「惟有」表明罪的工价（死）和上帝的恩赐（永生）间的对比。

「所以」通常是根据之前的讨论所下的某种结论。当你读到「所以」时，回头再读找出其原因。有时原因显而易见，就在前一个经节；有时候比较难察觉其原因，可能指的是前几章的大范围讨论。《罗马书》第12章1节就是不易察觉的例子：

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

这里的「所以」，连接这节经文与前面十一章的经文。保罗在前面十一章讨论神学理论——经由信心而来的恩典救赎。第十二章主题转换到行为：我们该如何行动？我们又该如何处世为人？

12章1节的「所以」，将我们是谁与我们该做什么做了连接。《罗马书》12章（及其后）所描述的行为，应是上帝的恩典（第1-11章所讨论）在人们生命中的直接结果。

动词说明整个句子的行动，故而极为重要。观察经文时，切记观察其动作。找出动词时态，是过去式、现在式或未来式（「我曾去过」、「我现在去」、「我将来会去」）？是否是渐进的过程？换言之，动作是否具持续性（「我当时正要去」、「我正要去」、「我将要去」）？是否是命令式动词（去！）？

特别注意所有的命令式动词！这些经常是上帝对人们下的命令。如《以弗所书》4章2-3节：

凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

另外一个要注意的是，动词是主动还是被动。两者的区别，在保罗书信中尤其重要，因为常用来阐明哪些是人所当做，哪些是上帝为人所做。被动式通常用来强调上帝为人所做的事。如：

所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。（西3:1）

在英文译本中，主动式和被动式的区别就很明显：

Since, then you have been raised （被动式，神的作为） with Christ, set （主动式，神的命令） your hearts on things above, where Christ is seated at the right hand of God. (Col. 3:1)

注意代词并找出其前述词为何（代词所指之人）。例如，《以弗所书》1章3节中的「我们」指的是谁？

愿颂赞归与我们主基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。

让我们快速回顾9种细读的方法：

• 重复——寻找重复的字词和片语。

• 对比——寻找相互对比的概念、个体或项目。

• 比较——寻找可相互比较的概念、个体或项目，同时注意其相似性。

• 条列——注意经文中提到的两个以上的项目。

• 因果——经文中一个原因可能产生多样结果。

• 象征——寻找图像化的描述，以表达非字面的意思。

• 连词——注意连接不同单位的词，例如「和」、「但是」、「惟有」、「乃是」、「因为」；注意其所连接的对象为何。

• 动词——注意动词时态（过去式、现在式、将来式），主动式或被动式，同时注意命令句。

• 代词——找出每一个代词的前述词。

处理经文的第一步，是尽量观察所有细节，我们要深入发掘并且尽量看到所有现象。以上步骤还不周详，只是帮助你开始。里每个句子，都有几十个细节等你观察。谨慎地读，一读再读！用心坚持观察，你会挖掘到上帝的「情书」里丰富的宝藏！

本文来源

J·斯科特·杜瓦尔、J·丹尼尔·海斯：《释经之旅》（世界e家翻译小组译），同济大学出版社，2015年，P10-23