有过痛苦,方知众生痛苦;有过执着,放下执着;有过牵挂,了无牵挂

主题：感受的能力与回忆的模式（下）

分享者：吕波 

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分享时间： 2017-2-9 21：13

《我遥望》

作者：曾卓

当我年轻的时候

在生活的海洋中，偶尔抬头

遥望六十岁，像遥望

一个远在异国的港口

 

经历了狂风暴雨，惊涛骇浪

而今我到达了，有时回头

遥望我年轻的时候，像遥望

迷失在烟雾中的故乡

@所有人 开始昨晚未竟的分享，下半场。分享之前，大家先欣赏一首诗。我2000年上大学时看到的。

今晚的分享，继续昨晚最后所说的，当我们不再受自我模式的困扰，那个不断丰富的记忆库，就变成了一个巨大的宝藏。

当我们挣脱所有的模式，不再执着那些自我，存在本具的智慧显露。我们的生命将发生至少两个层面的转化：

一、它让我们更深入、丰富地体验当下；

二、它让我们对他人，对众生的苦乐拥有感同身受的能力。

我知道，我们群还没有60岁的朋友：）但我们多少在十多岁的时候，曾经想象过我们三十岁的样子。

而今，这个群里的绝大多数人都30岁以上了，我们也许并未经历过生活的惊涛骇浪，但总也经历过起起伏伏，不知道我们今天回想起十多岁的时候，会想起一些什么呢？

这另我想起另外一首词，这首词的作者叫蒋捷，南宋人。他的这首词，写的是听雨。他写了他一生不同的时段，同样听雨的感受。

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

年轻的时候，鲜衣怒马，意气风发。在风月场的歌楼上，中宵酒醒，大概是春天吧，窗外的雨声淅沥，室内的红烛还没烧完，映照着罗帐和身畔的美人。

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

再一次听雨，已经时至壮年，天涯羁旅的客舟之中，站在船头极目四望，水天之间一片苍茫，秋风阵阵，失群的孤雁声声鸣叫。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

而今已然年迈，躺在破庙草庐之中，正是晚上，已经睡不着了。想起一生的颠沛流离，一生的悲欢离合，觉得时间是如此的无情。就像此刻，欲眠却无眠，只能听着阶前点点滴滴的冬天的小雨，从屋檐上滴到阶前，一滴，一滴，又一滴……

雨天，总是适合回忆，适合怀旧。我们也总曾在不同的时间听雨，听见窗外的雨声，会让我们想起什么呢？

记得以前我们常说，下雨就是下雨，这就是一个自然的发生，我们为这个下雨赋予的离愁别绪，都只是自我赋予的。

当然，是的，下雨就是下雨。

但是我们听见雨声，想起的那些往事，又何尝不是一个自然的发生呢？

正因为如此，生命得以丰富。

诗歌只是表达，只是一种表现的形式，它的内核是丰富的情感，丰沛的生命。

当我们喝到一款2800年的古树茶。

正好用了甘洌的山泉水，正好用了合适的水温，让那泡茶发挥到了极致……

如果我们未曾喝过很多的茶，好的坏的不好不坏的，未曾试过各种样的水，未曾试过各种各样的泡法。

我们或许依然会觉得好喝，但不会心生感动。

佛家有句话叫：因缘和合。

一切都是因缘和合而生。一开始我们听到这四个字，只觉得悲伤——啊，这个世界竟然没有一个恒常的东西。

但最近几年，我对这四个字的感受却是恩典、神迹。这种恩典和神迹处处在在，无所不是。

如果我们静下来想一想，我们每一个体验的瞬间，都源自亿万种不同缘分的精密和合。

张爱玲的散文《爱》中有一句话，说得真好：

于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，正巧赶上了，那也没有什么别的可说，唯有轻轻问一句：“哦，你也在这里吗？

正如那一泡让人感动的茶。

那一片树叶穿越了2800年的时光，在一个春天的早晨萌芽，被一个人采到做成茶叶，辗转千里来到我的手中；

那一瓶水，远在遥远的长白山，经过了无数次的冰雪水雾，凝聚成一股山泉，现在正好在一把源自遥远日本，100年前的匠人亲手打造的一把铁壶里凉到85度；

还有冬天下午的时光，面对的人，正好我们安静下来，心中不被俗世的功名利禄种种欲望牵引，安心于面前的这泡茶……

当那个味道在舌尖绽放，感动升起。

那是无数种因缘精妙的和合。

少年的时候，我们读诗：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

我们只是背诵，甚至我们厌烦，我们那时看到月亮，可能并没有什么感觉。

而当我们今天漂泊在外，有一天在异乡的酒店里，孤独一个人，想起往事，踯躅惆怅，柔肠百结。我们推开窗户，明月当空，清辉遍地。

几十年前无数次背诵过的那一首诗，1000多年前李白写这首诗时的情绪，瞬间击中了我们——举头望明月，低头思故乡。

去年某天一大早，我在首都机场坐飞机。彼时天刚亮，我站在航站楼巨大的玻璃幕墙前面，看着广袤的华北平原的天边，慢慢泛出鱼肚白，远处的几架飞机影影绰绰，身后是拖着行李匆忙走过的旅人。忽然一种情绪击中我，一句诗瞬间浮现出来：

人生天地间，忽如远行客。

我在这里想说的是什么呢？

当我们经验一件事物的时候，当然，首先是最直接的体验。

那是没有经过任何概念和心智污染的，最为直接的经验。

就好像，我们吃一颗荔枝，当那颗莹白的荔枝入口咬破，鲜甜的汁液绽放——荔枝的味道最直接地被我们所经验。

但同时，我们也升起那一句诗：

一骑红尘妃子笑，

无人知是荔枝来。

我们并不因为知道了这首诗，知道了那些关于荔枝的种种文化和传说，便丧失了直接品尝荔枝的直接经验。

那些美丽的诗，那些关于荔枝的散文，让我们在品尝荔枝的时候，感受了更为丰富的体验。

我们看到秋天的黄叶在风中飘落，我们每个人都看到同样的这样的场景。

有些人浮现出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；

而另一些人想起路遥的《黄叶在秋风中凋零》；

有些人回忆起若干年前，在秋天的树林里的浪漫爱情；

而另一些人，只是看着这些落叶什么想法也没有……

电影《怦然心动》中，有一段非常好的台词：

Some of us get dipped in flat, some in satin, some in gloss. But every once in a while you find someone who's iridescent, and when you do, nothing will ever compare.

韩寒翻译得极好：

有人住高楼，有人处深沟，

有人光万丈，有人一身锈，

世人万千种，浮云莫去求，

斯人若彩虹，遇上方知有。

如果我们在爱情中，不经历这样那样的狗血剧情，不遇到这样那样的“人渣”男友，我们怎么可能遇到那个如同彩虹一样美好的人呢？

即便遇到了，我们也无法认出来；

即便认出来，也不是我们当时想要的；

即便是我们当时想要的，他也会被我们吓跑；

即便他没有被吓跑，我们也会把他折腾成人渣：）

正如昨天所说：如果没有饥饿，就无所谓美食。

所以，当我们不再受这样那样的自我模式所控制，我们不但经验鲜活的当下，同时那些与当下相关的记忆，自然地涌现出来，如同烘云托月般，让当下的经验更为丰富。

月还是月，云依然是云。

但有了云的烘托，那轮月便有了更丰富的意味。

所以，每个人的生命质地是不同的。

说到底，生命只是体验。

上午，有朋友问到慈悲，无缘之慈，大体同悲。是的，真正的慈悲必然只能从无我处升起。

当我们堪破自我的虚妄，挣脱我们的那些自我的模式。我们所有的人生经验，都将转化为无尽的宝藏。

一个经历过赌博，深深地吃过赌博苦头的人，才能更了解一个陷在赌博深渊里的人的心情和痛苦；

一个经历过痛苦的童年的人，才能更能体会那些童年被控制被扭曲被摧残的人的心情；

一个曾在爱情婚姻中反反复复，相互纠缠相互折磨相互伤害的人，才能更理解那些在爱情中受苦的人……

尽管我们在其中的时候，真的是苦不堪言。

但当我们挣脱了，超越了，这个经验就变成一种深切感受的能力，变成一种超拔他人的力量。

本质上，每个生命都是一体的。

但我们并不这样认为，因为它被那些我执所遮覆，被那些妄想执着所掩盖。我们太关注这个“我”了，以至于我们不能看到别人，不能看到更多更丰富的面向。

一颗开满花的树，是那样的美丽。我们同时既是那棵树，也是那一朵花。

诚然每一朵花都是不同的，每一片叶子都是不同的。

如果我们执着于我们是一朵花，一片叶子，我们便不能真正感受到另一朵花另一片叶子。

只有当我们了解，我们是那棵树本身，这棵树通过每一片树叶，每一朵花，每一根枝桠来体验它自己。

如此，那所谓的无缘之慈，同体大悲，才真正升起。

还需要什么缘呢？我们本是一体。

前几天周星驰的电影《西游记。伏妖篇》里有句台词：

有过痛苦，方知众生痛苦。

有过执着，放下执着。

有过牵挂，了无牵挂。

ps：昨日文章回程券：

你的回忆并不是真的，它被你反复地扭曲和塑造过

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