漫谈 河州城墙

临夏古称河州，河州的城墙，是古时临夏的城墙。

古代九州最早出现在神话故事，当时受视野的局限，古人以为天下有九州。汉代州郡建制，便已出现了州府，看国内以“州”命名城市居多。

有城就有墙，中国最著名的城墙应该是长城了，长城以北的区域，称为匈奴和西域，到唐时有了蕃称呼，这是多音字，一字两音的多音字。长城以南的广袤地带，统称叫做中原。长城，东起山海关，西至嘉峪关，也是跨度最长的一座城墙了。

有成语叫做“城门失火，殃及池鱼”，这里池鱼该是护城河的鱼，在古代的城郭，通常有护城来保护，因此，时人又把城围构造，统称为城池。

解铃当是系铃人。古城墙建筑为了安全防卫，都是固若金汤，易守难攻，识城者也是建筑城墙的高手，而且任何一座城池，都难免出现建筑时的闪失及缺点。《墨子·公输盘》记载的一位杰出的城墙建筑专家，就是鲁班。“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”受聘于国公筑城坚守，据《左传·庄公十年》载，曹刿论战：“肉食者鄙，未能远谋” 的论述。春秋战国，群雄逐鹿，围绕着攻城略地而展开，讲究一鼓作气势如虎，后代更多是从文艺作品里领略到此番盛景。

在我最初的印象中，临夏古城墙该是在中心广场附近，民族商场以东的下菜市，萦绕在城市中心的小河，是否就是当年的那条护城河呢？红水河穿城而过，当然这也是个人的推断而已，想像到了当时河州城的镇边楼，还有曾经羁旅在河州的明代大学士解缙，当年登上镇边楼，感慨贬谪异乡的身世，蘧然触景生情，望秋水共长天一色，孤鹜与晚霞起飞。解缙登高怀远，捻须沉吟，不觉间已是感怀涕零，感叹道“几年不见南来雁，真个河州天尽头”。当时河州古城和镇边楼，在今天红水河为界以东的地面，尚为大片农家耕地田畴。

纵观解缙的一生，虽然在河州待的时间不长，但他在河州遗留下逸闻趣事，脍炙人口很多于民间存活。奉命编撰史书《永乐大典》，耳濡目染，饱学之士，人情练达，洞察世事，谙熟人道，自然多了几分豁达及洒脱。

河州镇边楼，也因为解缙的诗赋闻名天下。

临夏市中心广场，至今当地老人们还是习惯叫它南门广场，而非中心广场，中心广场的称谓显然带着后现代的色彩，城区没有中心不中心的说法，只有南北西东的地理方位之称，临夏还是有这样的称呼，东门、西门，这两个最为鲜明的称谓，留存得的较为原汁原味。

有城围必有护城河，现在中心广场以南的东乐桥和西乐桥，像两条旱船头枕一条鲜活的河——红水河，是不是就是远古遗留下来的护城河呢？河州自古至今，经过沧桑变迁，城池的疆域几经扩大，城北和城外、城南、城北，非常巧合地是它们都在市区，城北辖区往北，和北塬紧邻，从城墙东西走向看，城北名符其实，最有当年古城踪迹的地点。

据《临夏回族自治州志》载：河州城遗址：位于临夏市北段，现临夏中学操场内、液压件厂东端留有两段古城残墙，分别为300米、230米长，用土夯筑而成，是明代州城遗留城墙。据明嘉靖《河州志》载：“东古城，州东二里，遗址尚存，近白塔寺，唐旧城也”，即现在折桥乡后古城村也；“西古城，州西三十里，周围城垣犹存，乃宋城也”，今临夏县新集乡古城村地；“北古城，州北一里，号曰蕃城，乃元城也”。以上三城。现均无遗迹。明洪武十二年，河州指挥使徐景截元城之半，向南扩展一里，设筑新城。弘治庚申守备都指挥蒋昂重修。新城周长9.3里，南北长2.5里，东西长2里多，四门楼相对，墙高5丈，厚3丈，池深2丈，阔3丈。共和国初期残存东北、东西、西南三角基址。“大明城砖”字样的城墙砖现藏于临夏州博物馆。

在漫长的城市化进程中，中心广场几经改造新修，而唯独没有伤及到这里，不能不说是一件耐人寻味的幸事。寸土寸金的现代社会，开发与保护，几乎是在同步进行，又在展开暗流涌动的拉锯战。

有趣的是，南门广场以洪水河为界，那该是城外的地界，城内在东门和西门的交界。

据老人们说，城外原先的确是有耕地，而城关镇又在现在东部市场下游，上下游的区别，是以大夏河的走向为序的。从这些凝固的地名里，我们不难能看的出来城市发展的扩张的足迹，那就是河州古城的中心位置，是不是最早在西郊更寥廓的地方呢？或者是现在临夏市枹罕镇的所在行政区划。

沿着这种思路一路寻访，总会有太多的惊喜发现。

据悉，现在临夏中学校址的学生宿舍楼，楼底曾有一段一百余米长的古城墙，高十余米，城墙上周围曾开辟有一座植物园，栽植满了花草树木。与临夏中学毗邻的榆巴巴拱北内，尚有一段残存的古城墙，高约数十米，或许是临夏目前唯一的可见的古城墙遗迹。

大夏河旧称漓水，在河之州，临夏和河州都留下了一条清晰的脉络。沿着这条线索，我们就看见大夏河历史变迁，三十年河东，三十年河西，洪水后的一次次自然的改道，加上人力的屯河垦田，人们最初的愿望并非耕地，尽管城市耕地稀缺是实情，而商业进驻仍然是主要驱动力。

的确是一方水土，养一方人。前河沿，就是一个河道萎缩的例证，和大夏河历史的沉积。如今在前河沿以北，还是有大河沿，等等小区的地名。

往外看远处的地方，便可以看到南龙山，像一道屏风围住了河州——我们生活在北山和南山的中间，逐水草而居，眺望临夏该是一片盆地，古人的诗意栖居，常常让人心怀感激。如今在万寿山看见山崖上留下一层一层的土层，梯级凝固的河水轻拍岸边水纹，几千年之前的那一片汪洋在我们，或者人类还是一条游来游去的鱼。

今年的斋月，我等待凌晨三点半，脑海里总是浮现出城墙，耳畔回响起大夏河的涛声，流水的沙盘。

这就是著名的河州，我们充满魅力的家园。有一位地质学家，是江浙一带的人，他研究的课题是西部的黄土高原，他对我说地壳成因说，不信的话你可以去看北山，那些洪水曾经走过的脚印。我觉得这些人为什么要找媒体，总是想到找媒体，假如他们不找媒体，那是因为媒体没有给他们什么有价值的东西。

长虹卧波，丹霞晚照，三道桥离新大桥有几百米左右。

前几天，走在北滨河中路，一个孩子走着走着，他突然问我：“如果不是为了对面住的人走路，这座桥是不是就不修了？”

我说：“也许。我想， 如果河对岸没有人的话，修这座桥那不是浪费了吗！”

现在可以肯定，用不了多久，河的对岸边就会有新的楼群拔地而起，那是城镇化发展中的杰作。对于架桥修路，孙中山先生说：“民欲其围必先修其路，工欲善其事必先利其器”，条条通衢，将城乡紧密连接在一起。

我对城郭四周的勘查，像是受到的神灵的指引，使我们在无意间相逢。

2008年夏天，我们随团参观榆巴巴拱北，原临夏州青年外语协会会员、临夏州旅游局葛学忠创作的导游词，由导游员、临夏州旅游局导游赵娟讲解。听到这段精彩简练的讲解，在榆巴巴拱北后院，至今耸立的这段残垣断壁，更像是一座自然形成的土堆，荒草丛生，如果没有听到导游的有关介绍，很多人不会知道这就是当年河州的古城墙，还保存得那么完整，如今实属罕见，近代旧城改造和四合院结构的城内民居，历经了上百年时间的变迁，在临夏已经不多见了。

透过遥远的年代，将追寻的视线投向远古，这时一个清晰的形象逐渐地浮出水面，我心里禁不住一阵惊喜，在浩繁卷帙海洋中，依稀出现在我们眼前的传说人物，仿佛站在岁月的迷蒙深处。

功夫不负有心人，柳暗花明又一村。每次看见临夏古城墙，总让人感到莫名的兴奋，像是冥冥中的一种暗示，我一直喜欢神秘的体验，那么久违了的发现和感悟，对于文字的狂欢，渐次进入无以复加的感动。

站在古城墙脚下，一股幽远而浓重的热浪，将我彻底地覆盖了。耳畔清风习习，阵阵地掠过发梢，而我已听不见一点有声的声音，沧桑厚重的气息，将我淹没在历史长河的尽头。

这是一种潜心的感悟，再次归靠于心灵的港湾。初次的会晤，我充满了感激。

随后一年多的时间，我又多次寻访了葛学忠先生，他在繁忙的日常工作之余，收集整理了大量的文史资料，热心于临夏的历史名胜，这位毕业于北京外国语学院的本科生，在阿拉伯语翻译领域，有着极其深厚的造诣。在近十余年时间里，葛学忠已翻译出了近百万字的阿拉伯文学作品，其中不少译作见诸于《甘肃》等省级刊物，但更多的译作由于经费局促而没有付梓，暂时搁置在箱底。

经葛学忠多方打听与史料考证，得知这位为建筑城墙不惜献身的老人，伊斯兰教经名叫做阿里穆勒赞。然而，阿里穆勒赞究竟是什么人，在现有的正史上就像是查无此人，未找到其人，他只在这段传说当中出现，通过有限的文字传说，我们见到的这个人物形象还是显得有点模糊，线索到这似乎断线了。

榆巴巴拱北位于民主西路拱北巷，始建于唐贞观年间，属伊斯兰教中的嘎迪忍耶派，现有第十代当家人穆明芳主持教务。

榆巴巴拱北牌坊是仿古混凝土结构，八根红漆大柱支撑，飞檐翘角，阴阳瓦覆盖的彩绘建筑，门楣上方镌刻“榆巴巴寺”四字的立匾，牌坊下则用不锈钢管门拦隔，做为拱北正门。进入拱北正门，首先映入眼帘的是净境院与前院之隔墙，青砖砌成，全采用仿古砖雕，顶部用翠绿色琉璃阴阳瓦，檐下有斗拱、滴水。斗拱下雕刻的则是尕德忍耶道堂的师祖祁静一撰写的《遗世宝训》。两侧墙面均雕嵌花卉、博古。门楼上砖雕四川保宁府拱北赠挂“仰止”及众教友奉挂的“清真妙境”匾额。“仰止”两个字寓意着所有的私心杂念到此为止，一心向主。门两旁则刻有“贯彻微尘非妙细，包罗宇宙岂宽弘”对联。门前设置着直径半米左右的黄铜香炉，供点香膜拜。墙面用各种图案分隔成六个正方形，其中雕有“松鹤鹿”、“福禄寿”、“农家乐”、“渔樵耕读”、“碧波荷花”、“万古长青”、“博古屏风”、“翎毛花卉”等造型生动，刀工精湛的砖雕作品。

进入净境院隔墙的太阳门，南面则是1982年修建的南八卦金顶与诵经殿，对面墙上的这组水泥浮雕，雕刻的五棵树名叫“娑罗树”，相传只有在正月十五的月亮上才能看见。这五棵树代表着伊斯兰教的五大功课，即念、礼、斋、课、朝，念是诵经，礼是礼拜，斋是封斋，课是交纳天课，朝是朝觐。

再去看北金顶，正北则是1998年重建的北金顶墓亭与诵金殿。柱体东南面砖雕“一出中原”的安库勒道祖拱北；西南面砖雕“三出中原”的蟠龙山道祖拱北。这两个拱北象征尕德忍耶道统一脉相承，承前启后。柱体正北面，采用阿拉伯文艺术书法雕刻。（译文为：你们全体坚持真主的绳索，不要分裂）。券门两侧里外，均有精致镂空砖雕花卉山水、云纹和博古图案。

净境院南北对称的两座金顶墓亭内，各制有古铜色香木墓拱北一座。净亭门首悬挂“真一”匾额，两侧挂有“寂哉原根因三来，湛然本初无古今”的对联，净境院内植有松柏、榆柳、桃杏等苍松翠柏。

再往里面，就是临夏仅存的一段古城墙，断垣残壁之中屹立有一棵千年古榆倾诉着古寺饱经沧桑、斗转星移的历史，向人们讲述着一段被广为流传、古老动人的民间故事。

很久很久以前，皇帝为了坐稳江山，在繁华要地修筑了大大小小数不清的城廓。河州在那时是边塞重地，坐镇这里的官员接圣旨，马上命官兵围起长九里三的地方，夯土筑城。四面八方被征兵役来的数以万千的民夫，日夜拉土夯城，开窑烧砖，不同民族的兄弟们，从春到夏，冬去春来，身上晒脱了几层皮，脚上冻裂了多少口，可他们脚下的城墙，却怎么都筑不起来，城墙刚筑上去，转眼一块一块又塌了下来。就这样，断断续续筑城，眼看着几个月过去了，城墙建筑却毫无进展，回汉兄弟们累成了皮包骨头，城墙却不见上长高。

正当众人一筹莫展之际，有一天，城墙边上出现了一位银须白发的老者，他慈祥地望着一张张憔悴的脸，那些忍辱负重的匠人，无可奈何地蹲坐在城墙下面，面对日渐临近交工期限，束手无策。

老人为了他们不再受煎熬，于是走上前去，问道：

“小兄弟，你们遇到了什么困难，为何都在闲着？”

“城里城外的人都晓得，城墙修到西北角停滞不前，连续坍塌，无人可勘，的确事出蹊跷。老人家，如果你没事闲着的话，就不要站在工地上，让管事的衙役看见了，会说话的，你还是到一边去吧。”

“你们这里拿事的领班是谁？能告诉我吗？”

“问这个干啥，给你说了你也不认识……”年轻人有点不耐烦起这个老人，他仔细地打量了一下老汉，一幅矍铄的身子骨，瘦弱不堪，似乎强一点的风斗能吹跑，果真能使城墙筑起，依然是毫无把握。

“我当然有公干才找他，麻烦你快点告诉我，实不相瞒，小兄弟，我这里倒是有筑城的良策。”

听老人这么一说，当差的年轻人立刻呲牙咧嘴，不屑一顾地瞥了一眼，这个衣衫褴褛，要饭花子一样的老人，心里想，只听说孟姜女哭长城，把长城都哭倒了，你可不是孟姜女，我也不是万喜良。想到这里，年轻人嘻嘻地笑出了声。

这时其他正在树荫下瞌睡的当差，听到这一老一少的对话，忍俊不禁，也觉得可笑，索性都凑近身来，你一句我一句，七嘴八舌，跟着开始起哄了起来。

监督城墙建造的监工，这时耳闻功底喧哗，于是也从营帐里探出身，呵斥道：“你们这帮无用的奴才，不去干活，还在这里耍贫嘴，这个月每个人的饷银各自减半，工期延误，全部立斩无赦！”

听到监工怒语恶言，年轻的当差们赶紧纷纷退下，个个已是吓得面如土色，顿时全场鸦雀无声，没人再敢吱声半句。

这时，只见在场的老人，依旧是临危不惧，傲然站立在城墙下，一身长衫素衣，虽然洗得发白，确也是洁净整齐，神清气爽，一幅仙风道骨的模样。

目睹此番情景，原本一肚子的恶气正待发作，但见老人气宇轩昂，超然挺拔，不同于民间俗世常人可比，倒也耐下了性子，不敢怠慢眼前的这位老人家。

“老人家，此乃军事重地，闲杂人等且当回避，何故至此？今日莅临，不知老先生有何公干，还望不吝赐教指点。”官家毕竟身处宦海，胸次深怀城府，虽见有人擅闯工事，有所忤逆，但当着观望的众人目光，只能压抑着心头不快，说出了这些官场上客套官话，一在意欲嘲讽老人，二来倒也真想见识一下，这个大言不惭的人，究竟有几分能耐，我倒想领教一番。

没想到，老人一把倒是个爽快人，一句惊人：“城墙一天不完工，无辜的衙役死于非命，我老朽之身，不妨如此这般，不知道这样可否？”

老人俯首贴耳，在官家低语一阵，却使得对方大惊失色。

老人到底说了什么，以至于让众人感到不可思议，甚至觉得荒诞不经？原来，老人是说让人们把他埋在城墙里，这样城墙就不会塌。但人们却不忍心这么做，认为无济于事。

西北墙却怎么也筑不起来，眼看工期就要到了，各个心急如焚，这时那位老人拄着拐杖又出现在面前，执意让回汉兄弟们把他埋入城墙，大家在没有办法的情况下，怀着对老人家无限的敬意，照老人的吩咐，用一口缸扣住坐在西北角城头，面朝西方坐着，大家心情格外沉重。值得欣慰的是，城墙像自己长了腿，一尺一尺筑起来却没再下塌，人们惊喜地发现，老人拄过的那根拐棍，从城墙半腰里钻了出来，枝叶越长越大，转眼间长成一棵大榆树。而且西北角的城墙比别处的高出三尺，新出现了25个垛眼。

直到这时，人们才恍然大悟，扣在城墙内的老人是一位圣人。正是那位人人所敬仰的榆巴巴。人们为了表示对他的怀念，便在紧挨着城墙的西北角上，修了这座榆巴巴拱北。

现在河州及外地汉族等群众，坚信榆巴巴有求必应，也不时前来吊祭，祈求护佑。

临夏文史研究专家、已故学者马效融先生，曾在其著作《榆巴巴寺的建筑艺术》中，这样写道：

榆巴巴寺位于临夏市古河州城垣的西北角，是河州最早的一座拱北，因而又称“城角老拱北”。

这座拱北为伊斯兰教尕德忍耶道统道祖阿里巴巴显灵遗迹。据民间传说和尕德忍耶文献《清真根源》记载：古时候修建河州城，只有西北角边筑边塌，官员苦役均束手无策，有位童颜鹤发的长者，在城外高处观看了许久，对筑城负责人说：你们赶快准备两口大缸，把我扣在缸内，埋在城土中，便可筑起。众人无法可施，只好按长者吩咐去做，果然把城墙筑起来了。奇怪的是，事后有些人竟真看见这位长者策杖上了北塬，而且一夜之间，这座城墙突然升高了三尺，计廿五个垛眼。

回忆起事前，众人曾问过长者来历，老人说：“他来自麦加，以后城墙上长出了什么，就依此称呼他。”后来，城墙上长出了茁壮的榆树，群众就称之为“榆巴巴”（巴巴，是贤者之意），为了答谢和纪念他的恩德，便在城跟榆树下和他驻足观望的地方，建造南北两个陵墓，时常瞻仰。汉族和藏胞也时有来此焚香膜拜和煨桑祈祷者。

在这里，马效融先生对榆巴巴拱北建筑艺术，在《榆巴巴寺的建筑艺术》中的文字，对榆巴巴拱北的建筑艺术风格，给予了逼真而生动的描述：

北有古式出檐大客厅，西南两侧各建两楼房，均为传统砖木结构，木雕精美，彩绘辉煌。中西合璧，浑然一体。

进入净境院，别有洞天。松柏苍翠、繁花争艳、香烟缭绕，静谧肃静、涤人尘俗。南墓亭（八卦金顶）建在原来城角榆树遗迹旁，前有诵经庭，后映大影壁。回廊，卷棚，歇山两端，鸱吻取势，翘角飞檐，檐下斗拱伟叠，梁栋间斜牙、花墩、玲珑剔透。

墓亭与前庭相通。主体为六棱筒柱体，体巅围以城垣，镌有廿五个垛眼，象征当年奇迹；上为飞檐翘角六卦亭楼三起，顶端宝瓶插天，光彩夺目。雕刻短檐，阴阳瓦、瓦当、滴水，用斗拱衬托。

综观榆巴巴寺整体建筑群，规划完美，布局精当。运用木雕，砖雕、水泥雕、石雕、各显特色，巧夺天工；融合古今中西建筑手法于一炉，匠心独具，天衣无缝；充分显示了地方民族特色与伊斯兰教内涵的深邃。