小伙伴们,想知道“筏头(乡)”为何叫“pái头(乡)”吗?

德清人在看着“筏头”叫“pái头”时，让县外人士颇感诧异：怎么德清人连这么简单的常用字都会念错？省城及中央电视台的播音员在播报德清筏头的新闻，看着稿子上的“筏头”读做“fá头”时，即刻就有德清的观众愤愤不平地挑“错”：怎么把“筏头”念做“罚头”了？“错”成这样也太难听了。以上的事例已成常态且还在延续着。

那么，“筏头”难道就应该叫做“pái头”而念做“fá头”却成了差错？可是翻遍各种字（词）典，现在的“筏”字明明就只有“fá”的读音啊。我们德清岂能一厢情愿、标新立异、自创普通话读音？既然德清西部那个乡镇只能叫“pái头”（方言古音“bá头”）而不能叫“fá头”，那么就要尊重历史事实，匡正讹误。因为，德清是一个有着数千年文化渊源的县城，我们的老祖宗是决不会取这么一个词不达意且让后人留下诸多尴尬(经常要“纠正”别人的正确读音)的“筏头”地名的。

清·道光《武康县志》地图上的“簰头镇”（图一）。

明·嘉靖的《武康县志》与清·康熙十一年（公元1672年）成书的《武康县志》上还没有“簰头”地名，该两版《武康县志》卷三的“山川志”里“墟市”一栏都只有“三桥埠”与“上陌埠”。到了清·乾隆十二年（公元1747年）成书的《武康县志》里才有了“簰头”地名，卷一的“疆域表”里载有【簰頭镇】；卷三的“山川志”里，“市”一栏除了有“三桥埠”与“上柏镇”以外，首次增设了“簰头镇”等五个镇、市，并注释：【頭镇】县西三十里，竹木出山，簰行必于此，故名；卷八“艺文志”载唐靖（康熙年间）【

现在的“筏头”，就是乾隆及道光《武康县志》上所载且延续至上世纪五六十年代还在使用的“簰头”，其渊源可上溯至三百四十年前的康熙十二年。因为，在乾隆《武康县志》里所载的唐靖撰写于康熙十二年的“观堰水记”中提到了“簰头”，该《武康县志》里同时也载有唐靖的“簰头镇”诗。然而在康熙十一年成书的《武康县志》上却还没有叫“簰头”的地名，也没有作为“墟市”的“簰头镇”。这次在唐靖的《前溪逸志》里，也没有找到他的“簰头镇”诗或称做“簰头”的地名。而略早于唐靖、在康熙元年就来武康任了一两年知县的苏州嘉定（今属上海）举人吴康侯的诗文里也没有提及叫“簰头”的地名。那么，已知的最早记载有“簰头”的就是唐靖的“观堰水记”了。

现在坊间流传的所谓“簰头”是元、明时期由“棑头”、“箄头”、“牌头”演变而来，或“簰头”地名已有上千年历史之说，只是个美丽的传说罢了。“簰头”诞生于康熙十二年前夕，而“墟市”簰头镇的设置，应该是康熙十三年以后的事了。约康熙中前后在世的唐靖，经历了“簰头”地名形成至“簰头镇”设置的过程。簰头，初名“”字），普通话是“pái头”而古音“bá头”，符合德清方言“bá头”的叫法。

簰头的“簰”，音“牌”（古音bá），义“竹棑”、“木棑”。《康熙字典》（成书于康熙五十五年）里还没有该字，估计是康熙末至乾隆初才有的。至今还能代表“竹棑”、“木棑”的汉字，最早是西汉《方言》的“篺谓之筏”；又宋朝《海篇》“编竹渡水曰筏”；宋朝《集韵》《广韵》“北末切，音拨（bō），箄也”；又明朝《正韵》“房滑切，音伐”。南朝的《玉篇》有“棑”；唐朝的《唐韵》“棑：薄佳切，音牌，筏也”。“棑”在《汉典》里除了有“竹子或木头平排连在一起做成的水上交通工具”外，亦指“扎成棑的竹、木,便于随水运走——放竹棑”（该“棑”除了“他运”以外被赋予了“自运”的属性）。唐朝的《唐韵》“栰(原指木棑)：房越切，音伐，与筏同。”东汉的《说文》“箄：簁箄也，从竹卑声”；《集韵》“蒲街切，音牌”。当时的“箄”还只是个“竹器名”而没有“竹棑”释义，到了宋朝的《集韵》，“箄”有了“竹棑”、“木棑”的义项——大桴。宋朝的《广韵》“

按（字义）年代先后的“筏、棑、栰、箄、

因此，普通话“pái”而吴方言“bá”的重唇音“棑、箄、

当年的簰头，毛竹资源丰富，山民多以销售毛竹为生。唐靖的“簰头镇”诗对此作了精辟的诠释：万壑奔趋一水开，轻桴片片著溪隈。人家鸡犬云中住，估客（行商）鱼盐天上来。深坞蓐炊归暮市，高滩竹溜剨（“huò”，破裂声）晴雷。近闻筱簜（大小竹子）输沧海，林麓何当有蹛（音义同“滞”）材？大意是：片片竹棑积存于山溪弯曲处，待时运出山去。山坞人家如住云中，但也会有从“天”而降的行商挑着“鱼盐”上门兜售。人们起早贪黑劳作一天，傍晚回到簰头，还有人将毛竹从高处向低处滑下，其声如雷。近来听说商路通畅，大小竹子可以卖到很远的地方。如此说来，山林怎会有久积滞销的山货呢？

仅扎住毛竹梢呈三角形状的竹棑。（图二）

再说，簰头山民所扎成的竹棑，不是水上的交通工具，而是“有去无回”的生产资料。簰头，众多山壑溪流汇成“一水”倾泻而下之地。山民在冬天斫了毛竹，为了便于在水上运送方便而将毛竹的竹梢一头捆扎、竹蒲头散开呈三角状的竹棑（见图二），贮存在山溪弯道处。待到溪水上涨时节，三五名放棑人手拿竹篙分别站在竹梢朝前、后棑扣压前棑的或头棑或中棑或尾棑上，随飞奔的溪流鱼贯而下，其场面可谓惊心动魄。这就是簰头的毛竹运输场景——放棑。这样的景象一直延续至上世纪五十年代末（1958年拦坝建了对河口水库而终结）。有这等“自运”属性的竹棑，焉有“筏子”（竹筏）踪影？簰头：竹棑汇聚于此，连片成串随溪流出山，谓之放棑的源头，故名。

从簰头出去的长串竹棑，与作为水上交通工具行驶在大江南北、同样用竹子扎成的单片方形竹棑（北方人称其为“竹筏”或“筏子”），其属性是截然不同的，是不能混为一谈的。这就是我们的祖先，二百八九十年来只将“头”改变成同音同义的“簰头”，而没有变换成义近音不同但“简单易写”之“筏头”的原因。

可是，到了建国后的上世纪五六十年代，据说是当年的机关干部（多为山东籍南下干部）为了笔记方便，知道“簰”、“筏”两字的含意相近，南下干部那字简义近的“筏头”声（仿当地人的重唇音而叫做了“帕pà头”）似乎更加接近“bá头”的叫法（声母有别而韵母相同），如果是“簰头”的话，他们的口语就要叫做“派pài头”了，反而与当地“bá头”的叫法声母韵母皆不同而离得更远了。遂将笔画繁琐的“簰”（18画）字“简”写成了他们熟悉的“筏”（12画）字后，当地人照说“拔头”而南下干部却把它叫做了“帕头”。，，取字随意,越简单越好），“筏头”一词频频出现。真可谓“众口铄金”啊！渐渐地，人们也就习以为常了。

改革开放前的德清，对外宣传几近封闭。乡镇地名口口相传，看着“筏头”念“牌头”也鲜见有人较真，反正大家平时都按方言叫“拔头”。“簰”、“筏”含意更是少有人深究。本地电视台及广播电台以前也曾“罚头”声声，知根知底的德清人听着难受而纷纷“投诉”。被纠“错”后，“筏头”总算被念成自创的“牌头”了。“平平安安”数十年，到了改革开放的今天，德清要走出国门融入世界，特别是如今西部山区洋家乐等高端民宿的兴起，“藏”在深山的“筏头”开始亮相国内外舞台。在普通话已普及的当今社会，外界频传那规范的“罚头”之声，也由不得你来纠“错”了。难道我们还要在外发的宣传资料有“筏头”地名的“筏”字上，再加注张冠李戴的“pái”音不成？

为了更好地“接沪融杭”，乃至走向世界，提升德清的文明层次，不再为一个误用的“筏”字，在外人面前自说自话、精心“解释”（曲释普通话读音）而造成尴尬（因“纠正”县外人对“筏”字的读音而使他们感到迷惑），“长痛不如短痛”，亟待“拨乱反正”恢复“簰头”名义。那糊里糊涂误用了四五十年、读音迥异、有违“簰头”本意的“筏头”可以休矣！

1961年成立“筏头人民公社”，于9月1日起启用的新印。（图三）

在该文脱稿后得知，1961年原簰头乡境地从莫干山公社划出，建立筏头人民公社时新启用（1961年9月1日）的公章上改为“筏头”了（见图三）。

德清新闻网 费卫民

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