张大千《竹林七贤图》

        嵇康等七人相与友善，常一起游于竹林之下，肆意欢宴。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情；以“七贤”比喻不同流俗的文人。

       在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤”中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。

竹林七贤：没有信仰的人生有多可怕？

金庸武侠小说《射雕英雄传》里有个“江南七怪”，无独有偶，魏晋时期的河南也有七个脾气非常古怪的人，这个“超级偶像男天团”被后人尊称为：竹林七贤。

然而他们哪里和“贤”这个字有半毛钱关系呢？明明应该叫做“中原七怪”才对，不信咱们来扒拉扒拉发生在他们身上的怪事：

1、天团表情包——阮籍：为人最喜翻白眼，怎肯轻易笑哈哈。长啸痛哭加吐血，一醉俩月卧在家。

2、天团颜值担当——嵇康：海拔绝超一米八，八块腹肌人人夸。纤指弹得《广陵散》，偏爱打铁在柳下。

3、天团经纪人——山涛：老成持重人信赖，精明能干升官快。纵容老婆偷窥癖，你说奇怪不奇怪？

4、天团秘书——向秀：学问高过研究生，妥妥学霸人中龙。精通文史及哲学，嵇康打铁他鼓风。

5、天团行为艺术家——刘伶：饮酒醉倒不用抬，死到哪里哪里埋。裸奔不说伤风化，酒鬼心思太难猜。

6、天团音乐家——阮咸：精通音律达八音，改造乐器传古今。无事炫耀大裤衩，与猪同饮笑死人。

7、天团财务总监——王戎：七岁识李小神童，猛虎扑笼站如松。卿卿我我狂宠妻，李子打孔铁公鸡。

清 任伯年《竹林七贤图》

       七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

        。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。

       竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。

01

一个人怪，是性格问题；一群人怪，是文化问题。如果许多人都欣赏这种怪，就是社会问题了。

“中原七怪”生活的那个年代，用两个字概括：篡，乱。

中国人讲究“君君臣臣父父子子”，就是说做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。

这是儒家提倡的等级秩序，太平时治理国家很有用。到了乱世，谁还去遵守规则？

比如东汉末年。

东汉末年分三国，烽火连天不休。

魏蜀吴的三位CEO都很想当大boss，可是大家都不说。

曹操拿着汉献帝当挡箭牌，他说：我是奉天子以令不臣。

刘备和孙权说：骗谁呢？你是挟天子以令诸侯。

到了曹丕这小子，他“哗”地一把扯下了遮羞布，管你君不君臣不臣，直接登基称帝。

这下好了，大家都想，你能“篡”，我为什么不能“篡”？你又不比我多长一个脑袋。

于是，你“篡”我也“篡”，天下大“乱”。

曹操万万想不到，，经历了五任皇帝，只存在了短短46年。

他更想不到，他死了以后，当年的心腹司马懿（yì），。

最危险的往往不是敌国外患，而是祸起萧墙。

要想了解“中原七怪”为什么那么怪，就必须了解曹氏和司马氏之间的恩恩怨怨。

首先不得不好好介绍一下关键人物司马懿，。

司马懿的表演才能，什么金鸡百花奥斯卡，通通不在话下！

据说司马懿有“狼顾之相”，狼这种动物，疑心非常大，正走路的时候会突然间回头向后看。

脖子扭转180度，你会吗？

司马懿会。

曹操对司马懿很提（dī）防，说：“司马懿有野心，将来一定会成为我曹家心腹大患！”于是起了杀心。

司马懿是如何巧妙躲过这一劫的呢？装病。

装感冒？装发烧？这也太小case了，要装就装个轰轰烈烈——半身不遂！所以当司马戏精一只手握成鸡爪状、嘴里流着哈喇子、颤颤巍巍地出现时，所有人都相信他是真病。

，连诸葛亮都说：“吾平生所患者，独司马懿一人而已。”

很快，曹操死，司马懿陆续辅佐了曹丕、曹叡（ruì）和曹芳，成为四朝元老。

年仅八岁的曹芳即位后改年号叫“正始”，我们的主人公主要在这一时期活动。

这个很重要，小伙伴们先记着。

此时，司马懿和另一个辅政大臣曹爽，展开了激烈的斗争，这就是历史上著名的“曹马之争”。

 “司马昭之心，路人皆知”这句话中的司马昭就是司马懿的儿子，“曹马之争”的结果是：

公元265年，司马昭的儿子、司马懿的孙子——司马炎，逼着曹操的孙子曹奂禅让，自己当了皇帝，建立晋朝。

风云际会，群雄逐鹿的时代即将结束，之后中国进入短暂的统一时期。

好了，终于要言归正传了，下面欢迎主角闪亮登场！

02

         竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

        对此王晓毅先生在《竹林七贤考》一文中，通过检索经典《大正藏》的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会经典的观点值得商榷。韩格平先生在《竹林七贤名义考辨》一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，“格义”之说不足为信卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。

首先出场的是阮籍。

作为天团表情包，阮籍承包了所有突破你想像力极限的表情。

第一个表情是翻白眼。

首先你去拿个小镜子练习一下，要使劲儿翻，一点黑眼珠都不要看到。哦忘了，这样是看不到镜子的，那就拿个手机自拍一下——真是超级难做的表情啊！

可是阮籍运用自如，看到不喜欢的人就翻白眼，看到喜欢的人就用他的大黑眼珠子满怀深情地望着你，这就是成语“青眼相加”的来历。

第二个表情是哭。

不是轻声啜泣、呜呜咽咽的哭，而是撕心裂肺、呼天抢（qiāng）地的哭。

有一次一个正值青春年华的少女死了，阮籍就跑到人家灵堂痛哭了一场。他还经常坐着破牛车随意走，走到没有路的地方大哭一场再回去，后世用来形容悲伤的“穷途而哭”就是这么来的。

第三个表情是噘嘴。

难道阮籍喜欢卖萌？非也！他这是要“啸”，“啸”就是吹口哨。阮籍“啸”得非常好，连绵悠长，经常跑山里“啸”，引得一堆人跑山里去偷听他长啸。

第四个表情是木头脸。

他得知母亲突然去世的消息时正在和朋友下棋，他面无表情地坚持下完棋，朋友走后他一口血喷了出来。

这几种表情虽然很经典，可是一般人见不到，因为他大部分时间都在睡觉。

有个卖酒的老板娘长得很漂亮，阮籍喝完了酒就躺在老板娘身边呼呼大睡，老板以为头顶的帽子要变颜色了，结果发现这货是真的睡着了。

司马昭想让儿子司马炎娶阮籍的女儿，阮籍说我考虑考虑，然后就喝醉了，睡了两个月，把自己未来西晋国丈的待遇给睡没了。

很多人都认为阮籍是个疯子，初唐时的王勃在《滕王阁序》里说：

阮籍猖狂，岂效穷途之哭？

然而又有非常多的人都很欣赏阮籍，比如曹雪芹的字就叫“梦阮”，他笔下的贾宝玉也有几分阮籍的狂气。

阮籍当然并非生来如此。

他出生在陈留（今河南开封），父亲阮瑀（yǔ）位列“建安七子”，很有才华，是曹操身边的文官。

三岁时父亲去世，曹丕对阮籍母子很照顾。

阮籍非常痛苦，他原本应该倾向曹魏，。

他从小所受的“仁义礼智信”的教育忽然间被打破，儒家所倡导的“三纲五常”轰然倒塌，他一下子没有了精神信仰。

信仰不是理想，理想是一种人生追求，而信仰是一种精神寄托。

阮籍的理想是做一个济世英雄。他少年时曾经登上广武山，那是项羽和刘邦作战的地方，感慨说：“时无英雄，使竖子成名！”言外之意是：我阮籍的雄才大志是不次于项羽和刘邦的。

他的信仰是儒家思想，而现在社会不再提倡“忠”，他们提倡“孝”。

不过是打着“孝”的旗号罢了，那些道貌岸然貌似讲规则的人，就是最不守规则的人！我为什么要遵守你们的规则？

，无论曹氏还是司马氏，他们需要名士来装点门面。

好死？还是赖活着？这是混乱年代所有人面临的选择。

阮籍的选择是：活着。

      竹林七贤之名的由来，学界存在争议。东晋孙盛《魏氏春秋》文云：“（嵇）康寓居河内之山阳县（今河南省焦作市东），与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍，河内山涛，河内向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”一般认为“竹林七贤”之名与“集于竹林之下”的竹林之游有关。

       传统说法认为“竹林”位于嵇康在山阳的寓所附近。嵇康与其好友山涛、阮籍以及竹林七贤中的其他四位常在其间畅饮聚会，因而时人称之为“竹林七贤”。这种说法见于《晋书·嵇康传》及《世说新语·任诞》竹林七贤条。

      陈寅恪认为，“竹林七贤”的活动地方实际上并没有产“竹林”，竹林七贤是先有“七贤”而后有“竹林”，七贤出自《论语》中“作者七人”的事数，有标榜之义。“竹林”之辞，源于西晋末年，僧徒比附内典、外书的格义风气盛行，乃托天竺“竹林精舍”（Vlenuvena）之名，加于七贤之上，成“竹林七贤”。

       王晓毅不认同陈寅恪的观点，从汉晋时期佛经中“竹林”这一译名的出现频率质疑了陈提出的“托天竺竹林精舍”一说，并结合史料实地考察发现魏晋时期黄河流域确实种植有“竹林”，之后又从时间和地点上论证了竹林七贤聚会的可能性，从而认为传统说法对于“竹林七贤”一名由来的记载是真实可信的。

清  沈宗骞《竹林七贤图》

03

阮籍一生三次做官，在污浊的现实和坚守内心的信仰之间艰难呼吸、左右逢源。

生命如此美好，为什么不可以靠近一个美丽的人？为什么不可以为一个鲜活生命的消逝而痛哭？

穷途而哭，这是他无法和这个世界抗争的巨大无奈和孤独啊！

真正的强者不是放弃生命的人，而是选择在困境中继续咬牙生活下去的人。

他哭、他啸、他喝酒，还不足以宣泄他心中的痛苦、抗争、苦闷和绝望，于是，他写诗。

诗是治疗心灵伤痛的灵丹妙药。

他有八十二首诗，题目都叫《咏怀》。

这下可了不得了，就是这组抒发心情的诗，一下子为他创了两个“第一”！

第一个大量写五言诗的人，第一个写组诗的人。

你以前见谁写诗一个题目写几十首？“哐哐哐哐”一家伙砸下来，把你看得眼花缭乱。

阮籍之后，左思、陶渊明、杜甫、温庭筠……都学会了这一招。

钟嵘的《诗品》评价他的诗：“言在耳目之内，情寄八荒之表。”

意思是说，他的语言你一眼就能看明白，可是他的情感却在很远的地方，不是随随便便就能轻松理解的。

刘勰在《文心雕龙》里说“阮旨遥深”，说他的诗主题不好理解。

那么我们来欣赏一下第一首吧。叶嘉莹老师说，这首诗就像是刚出锅的馒头——暄腾、口感好，欣赏阮籍的诗，一定要从这首开始。

咏怀（其一）

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？忧思独伤心。

这首诗的表面意思很好理解：

那时正是午夜，诗人躺卧很久都睡不着，便起身来到窗边对月抚琴。月光洒在床帏之上，斑影绰绰，清风徐来，掀起了他的衣襟。在这般清寂的夜晚，野外偶尔传来孤鸿鸣叫、倦鸟啼吟。

这些鸟儿们在空中徘徊，找不到自己的那片林子了，只好独自伤心。

独自伤心的只有这些鸟儿吗？不，还有诗人。

这首诗表达的主旨不就是借着“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”这些意象来表达自己孤独伤心的情感吗？

如果你认为阮籍所抒发的，只是个人的孤独和忧伤，那么你就错了，他发出的是那个时代的声音。

余秋雨说：中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。

阮籍在他的诗歌里借景抒情，借典故抒情，借求仙问道抒情，总之，他终于找到了新的信仰，使他痛苦的心灵得以安放。

这多亏了一个人——嵇康，“竹林七贤”的精神领袖。

清  彭暘《竹林七贤图》台湾历史博物馆

04

按照文学规律，一个重要人物出场是及其隆重的事情，要极尽渲染之能事，方能烘托此人物的神采。

嵇康出场,有多种画风可以选择：

1、帅气风

嵇康有多帅？

同时代的《晋书》记载：

人以为龙章凤姿，天质自然。

被鲁迅先生誉为名士的教科书《世说新语》这样形容他：

岩岩若孤松之独立，其醉也，傀（guī）俄若玉山之将崩。

连喝醉了都很美。

看到眉毛鼻子眼长什么样了吗？没有。

也就是说——嵇康帅气到不可描述。

正始年间，嵇康一进洛阳，立刻被惊为天人，不费吹灰之力便娶得曹操曾孙女长乐亭主为妻。

但是安排嵇康以这种画风出场不太合适，因为在崇尚阴柔的魏晋时期，男人都要涂脂抹粉，而嵇康竟然半个月一个月都不洗脸洗澡！这也太邋遢了吧？

2、才气风

嵇康才气如何？

他擅长写诗，传世之作《幽愤诗》充满了被压抑的愤慨和对自由的渴望；

他擅长书法，草书作品被人形容为“如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散”；

他擅长绘画，他的画被载入中国第一部绘画通史著作《历代名画记》，可惜已失佚；

他还擅长养生，著有《养生论》一书，他提倡养生重在养神、防病重于治病、要清心寡欲等观点；

当然，他最擅长的还是音乐，别的不说，单单一曲《广陵散》就够令人膜拜的了。

但是安排嵇康这种画风出场也不太合适，因为这么有才气的他，却由于太过耿直被司马昭找个理由杀了，死的时候才四十岁。

3、硬气风

“帅气风”和“才气风”都不适合，看来只有让他“硬气风”出场了。

嵇康的确很“硬”：

常年在山阳打铁，肌肉硬。

嵇康不愿意出来做官，他看不惯打着儒家“礼”的旗号、却用“刑”去治人的社会。

他隐居山阳，非汤武而薄周礼，以打铁为生，还练了一身肌肉，特阳刚。

说话不怕得罪人，脾气硬。

对于不喜欢的人，嵇康不翻白眼，他的做法是——晾着。

有个叫做钟会的年轻人去拜访嵇康，嵇康旁若无人地打铁，似乎旁边站着个透明人。

钟会把这份屈辱牢牢记在心里，终于找个机会陷害了嵇康。

嵇康当时名气很大，写封“保证书”就可以出狱，可他脾气太硬，终究一个字也没有写。

杀头前气定神闲，骨头硬。

嵇康出场，最合适的画风就是他站在刑场之上，长发和衣襟被风扬起，他低头抚琴，曲终，他对着断头台下为他请愿的三千太学生说：“《广陵散》于今绝矣！”

凄美，悲壮。

嵇康虽“硬气”，然而，他的心却是最软最软的一个。

他给好友山涛写了一封《与山巨源绝交书》，表面责怪山涛推荐他做官，实则是因为他知道：

作为名士，一旦不能被统治者利用，只能是死路一条。

只有与山涛绝交，才能保全山涛不死！至于自己是否会落得个“不知好歹”的骂名，一切都不重要了。

嵇康，之所以被认为是“竹林七贤”的精神领袖，是因为他心中有坚定的信仰。

清  冷枚《竹林七贤图》

05

有信仰的人像磁铁，具有神奇的凝聚力。

嵇康信仰的是道家之思想。

道家老祖宗老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调人是大自然的一份子，要顺应自然，要“清静无为”。

嵇康熟读老子的《道德经》，他提出了一句口号：

越名教而任自然。

“名教”代表的是儒家所制定的“三纲五常”，“自然”代表的是道家所坚持的“清静无为”。

越过那些束缚人的礼教，让生命得以释放，活得自由自在！

多么惊世骇俗的言论啊！

嵇康这个佛系青年，不，这个“道系青年”，一下子吸引了众多人前来拜访，中国历史上非常著名的超级偶像男天团——“中原七怪”，诞生了！

你会看到，在今河南修武县的世界地质公园——云台山附近，有一片茂密的竹林，七个怪人常集于这里开Party，他们或站或坐、或躺或卧，遗世而独立，不醉而不归，好不自在！

阮籍来了，竹林谈玄把他黑暗的生活忽地豁开一道口子，光亮涌了进来——

原来，人一生最应该去追求的，就是学会尊重生命。

母亲的葬礼上，有人来哭，阮籍拿白眼翻他——你又不是真的伤心，装什么装？

哭的伤心欲绝才是真正孝顺？守丧期间不吃肉就是孝顺？一切礼教都是做给外人看的！

山涛来了，他虽然并不信奉道家，对嵇康他们吃“五石散”这种所谓养生的药不以为然，可是他欣赏嵇康、欣赏阮籍，所以当老婆提出想偷偷看看他的这两位朋友什么样子，他也就答应了。

去它的破礼教吧，老婆要看，就让她看个够！

向秀来了，拿着自己给《庄子》做的注给嵇康看，嵇康大锤一抡，说：“我为你打call，兄弟！”

向秀激动地说：“你打铁，我来鼓风！”

庄子在中国文学史上地位的确立，向秀功不可没。

后来嵇康被杀，向秀作《思旧赋》，这篇百余字的小赋后来成为思念亡友常用的典故。

刘伶来了，唱着Rap：

天生刘伶，以酒为名。

一饮一斛（hú），五升解酲（chéng）。

他个子很矮，然而在他唯一流传下来的《酒德颂》里却偏说自己是“大人先生”。

怪不得他在屋子里被来访者看见，他反而责备人家：天是我的房子，屋子是我的裤子，你为什么跑到我裤裆里来？

他经常乘着鹿车，抱着酒坛边行边喝，对仆人说：“死便埋我。”如此醉鬼，却懂得酒驾不安全，实属不易呀！

阮咸来了，他是阮籍的侄子，在蔑视礼教上比阮籍有过之而无不及。

母亲的葬礼尚未结束，他就和姑母的鲜卑族婢女发生了，硬是穿着孝衣骑着驴把她追了回来；

七月七晒衣服，人家晒绫罗绸缎，他晒大裤衩；

喝酒不用杯子用大瓮，猪闻到香味来饮，他趴下就和猪抢着喝。

他把从西域传来的琵琶由曲柄改成了直柄，这种乐器就叫“阮咸”，简称“阮”，一直流传到现在。

他弹着“阮”唱着歌：

我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。

对，我的人生就是如此自由！

王戎来了，这个年龄最小的神童，六七岁时看猛虎在笼子里咆哮，别人都吓跑了，他却说：“有笼子嘛，怕什么！”

别的孩子都去摘路边树上的李子，他却不以为然：“若是这李子熟了，早被摘完了，还能等到现在？”果真这李子是苦的。

“小神童”长大后却变成了“吝啬鬼”：

女儿结婚，送了礼钱心疼肚疼，女婿还回来才高兴；侄子结婚，就送一件衣服还要了回来；给自己家的李子挨个打孔把核挖出来去卖，因为怕人家偷偷去种。

不过这个吝啬鬼对妻子倒挺好，那时丈夫称妻子为“卿”，妻子却叫他“卿卿”，人家俩人“卿卿我我”、经常头碰头地趴在床上一起数钱。

这么“怪”的组合，离了“酒”就不能活的几个人，为什么会被后世称为“竹林七贤”呢？

这源于他们有着共同的信仰。

傅抱石《竹林七贤图》

06

法国思想家、文学家罗曼·罗兰说：“人的一生就像石头在湖上漂流一样，没有信仰的人就会下沉。”

我们知道，魏蜀吴三国归晋，经短暂统一之后，再次陷入分崩离析，这是中国历史上长达三百年之久的最漫长、最黑暗的时期。

这个时期的人物——从正始、竹林到兰亭，魏晋名士特立独行、放荡不羁的行为风格被称为“魏晋风度”。

关于魏晋风度，一些人有多爱它，另一些人就有多恨它。

有人说：那时候，礼崩乐坏，名士们言行不羁，又热衷于清谈玄学、漫游山水，以至误国误军误天下。

也有人说；魏晋名士们挣脱了儒家礼教的束缚，竞相追求心性的自由与高旷的深情，这才是对生命最大的致敬。

鲁迅先生则一针见血地指出：

魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教、不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。

作为魏晋名士的代表人物，竹林中的这七个怪人，性格各异，但是他们惊喜地发现：

所谓信仰，就是不断去寻找答案的过程。

他们找到了答案，那就是——越名教而任自然。

“任自然”不是生活邋遢、行为怪异、酗酒狂歌，而是看透了一切的随遇而安，是历经生活磨砺后的豁然开朗。

他们做了中国精神史上最具魅力的一次远行：向内，他们发现了心性自由之美；向外，他们发现了山川自然之美。

他们孤独地站在历史的云端，用他们的泪水、长啸和痛饮，对生命的价值与天地光阴做了最彻骨的一次追问。（摘自魏风华《魏晋风华》）

 “怪”之所以被称为“贤”，是因为他们即使生活在历史上最黑暗的时代，也从来没有因此而放弃对人生的信仰。

其实每个人心中都住着阮籍、嵇康或山涛们，因为他们，找到了生命中的那束光。

没有信仰的人生有多可怕？

那就是——

不论外面的世界有多么光明，你的心中，依然是，一片黑暗。

范曾 《竹林七贤图》

         

相关阅读：魏晋时期天下动乱，百姓民不聊生，官场黑暗腐败，奢侈之风盛行。痛苦的现实世界是一些有识之人看透了官场，他们不愿做官，宁愿隐居山林，与青山绿水为伴。超脱尘世的羁绊。其中的代表人物就是嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山涛，王戎这七个人。他们经常在山阴的一片竹林里喝酒，弹唱，下棋，聊天，超然物外，风雅之气很浓。因此被称作“竹林七贤”竹林七贤是魏晋的精神领袖。他们七都非常有个性，他们性格不同，各有特色。因为向秀，山涛的事情太少，所以我不写他们。为大家介绍一下嵇康，阮籍，刘伶，阮咸，王戎身上的新鲜有趣的事。

嵇康

嵇康字叔夜，是竹林七贤的代表人物。他长得一表人才，风流倜傥。有人称赞他的长相说刚正如孤松独立，醉态如玉山崩塌。让人一听就浮想联翩，这么夸一个男的，夸得这么露骨，真是罕见。嵇康娶了曹操的曾孙女，也因此曾经做过中散大夫。中散大夫是一个闲职，没有什么具体的工作内容。这正和嵇康口味，嵇康愿意的不是做官，而是和竹林七贤里的另六个人下棋，喝酒。

，有取代魏国的打算。嵇康无法改变时局，他认为魏国是正统，他永远忠诚于魏国。不愿意做司马氏的官。也不愿意做曹魏的官将来成为亡国之臣。于是隐居山林，靠打铁为生。一个帅哥光着膀子，露出健壮的肌肉，挥舞着大锤叮叮当当的打铁。这是一种别样的美。

山涛在司马昭手下做官，知道嵇康生活拮据，有看中他的才华，不愿意他终老林泉让才华白白浪费。就推荐他做官。嵇康一看信勃然大怒。心说司马家是乱臣贼子，你做了他的走狗到罢了，竟然把我拉下马，你什么居心。于是写了洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》其中列举了七个他不能做官的理由。说自己慵懒成性，做官破坏了他的本真。猛烈抨击官场的黑暗，充满了对世俗礼法的抨击，对社会现实的不满。这封绝交书山涛看了也无可奈何。这封绝交书成为了他最终被杀的祸根。但是嵇康临死前打自己的儿子嵇绍托付给山涛，山涛也尽心照顾了嵇绍。这就叫君子绝交不出恶语。

钟会很欣赏嵇康的才学，想要结交他。而嵇康却鄙视钟会在司马家做官。一次钟会来找嵇康。嵇康只顾打铁对他不理不睬。钟会觉得很尴尬就回去了。钟会刚走嵇康开口了：“你听到什么来的，看到什么走的。”钟会咬牙切齿的说：“我听到了该听到的，看到了该看到的。”从此钟会就恨上了嵇康。嵇康你反对司马氏，也不要那么明显，起码大面上要过得去。而嵇康嫉恶如仇，心直口快，自己怎想的就怎么做，绝不会做违心的装模作样。都是真性情的流露。

后来嵇康的好友吕安的老婆被吕安的哥哥下药奸污了，吕安的妻子因此。吕安就把哥哥告到官府。结果吕安的哥哥倒打一耙说他诬陷好人，而且不孝顺父母。官府要治吕安的罪。吕安找到嵇康说明了着一切。嵇康勃然大怒，要为吕安讨回公道。钟会一看机会终于来了。就对司马昭说:“嵇康帮有罪的人辩护说明他也是罪人这种人不能留。而且他的《与山巨源绝交书》里不满朝廷的意思已经很明显。不杀了他恐怕他会煽动许多人反叛朝廷。司马昭很以为然，判处嵇康吕安死刑。有3000名太学生听说要斩嵇康纷纷为嵇康求情。者更激起了司马氏的忌惮。因为嵇康的死竟然能惊动这么多太学生，可见他的号召力，如果他们和嵇康一样反对朝廷还得了。于是不准。

嵇康临死之前，要过琴来，最后弹了一曲广陵散。曲调时而激烈，时而缓和，时而如涓涓细流，时而如惊涛骇浪。听得人们如醉如痴。忘了这是刑场，一曲终了，嵇康从容赴死，死时四十岁。一代真性情的精神领袖从此消失。

阮籍

阮籍字嗣宗，是竹林七贤另一位代表人物。他是竹林七贤里个性最强的人物。他的行为放荡，不拘于礼法。他有个特长就是为“青白眼”有一次阮籍的母亲去世，得到这个消息的阮籍正在和人下棋。对方听说了就说，赶快回家看看吧。阮籍却坚持把棋下完。回家后又在灵前喝酒，蒸了只小猪吃。这都是非常不合礼法的，因为服丧期间不得吃肉喝酒，阮籍全然不顾。等他吃喝完毕，才嚎啕大哭，口吐鲜血。阮籍心里也难过，他认为与其母亲死后再恭敬不如生前多尽孝，对一个死人你再怎么恭敬有什么意义。要这些礼法对一个死人有什么用。

嵇康的哥哥嵇喜来吊祭阮籍的母亲，阮籍冲他翻了个白眼。嵇喜没趣的回家了。嵇康拿着琴去吊祭，阮籍很高兴，他正闷得慌，正想找人弹弹琴，阮籍用黑眼珠看嵇康，把他请进来一起饮酒弹琴。

阮籍曾经登上广武，观看楚汉古战场时感慨“世上没有英雄，使得垃圾小人得以成了气候。”他感叹时局动乱，没有一个真正的英雄收拾残局，起事的都都是一些碌碌小人。

阮籍曾经做过几天官，一上任就让人们把围墙全拆了，来了个透明化办公。可干了十几天他就跑了。人们骂着街又把墙砌上了。

还有一次阮籍主动要了一个官当，不为别的，他听说步兵营里有个人很会酿酒，而且步兵营里藏有好酒。他就和司马昭说，我要当这个步兵校尉。其实就是想过酒瘾。司马昭才不在乎你为什么当官，只有要想当官，就表示能和我合作，不反对我，那就是好的。阮籍当步兵校尉主要就是喝酒去了。这两次做官他什么事也没干。

阮籍也不愿意与司马氏合作，但是他用的是比较婉转的拒绝方式，和嵇康不同。除了会消极怠工他还会装醉。司马昭想要为他儿子娶阮籍的女儿。阮籍不愿意答应。他想的办法是装醉。司马昭每次找人和阮籍说这个事，阮籍永远是醉成一滩泥，根本无法和他沟通。一天两天行，一连60天都是这样醉醺醺的。司马昭只得作罢，明白了阮籍的意思。他创下了醉酒时间最长的记录。

阮籍喜欢驾着车到处乱走走到路的尽头，再也没有路了就会放声大哭。哭够了才原路返回。他看到路走到了尽头就会想到现在天下混乱，也进入了穷途末路，哪里才是天下的出路？他想到这里不禁感慨，放声大哭，哭的是整个世道没有未来了，无法前进了。他的行为艺术体现出了他对世事的担忧。

阮籍还是个有真性情的人。他听说一个兵家女很有才华，长得也漂亮，可是还没出嫁就死了。他就到了那女子家里，她的家人正在为她办丧事。阮籍谁也没通知，来了就跪在灵前放声大哭，哭得非常伤心。哭完了就走了。弄得女子的家人莫名其妙，以为阮籍和他有什么不寻常的关系。其实阮籍跟本不认识那位姑娘，只是为她那么年轻，有才，漂亮却英年早逝感到可惜。他只是在哭美好的事物为什么这么容易陨落。

司马昭要进爵晋公要阮籍写劝进表，阮籍这次搪塞不过去，就借着酒劲一挥而就，写的文采斐然。之后的一两个月，他、阮籍去世，时年54岁。

刘伶

刘伶字伯伦，他是中国历史上少数的因为喝酒而出名的人。他的一生都与酒有缘。刘伶长得身材矮小，而且相貌丑陋。但是他性格豪迈，胸襟开阔，不拘小节。他一生不愿意做官，只愿意喝酒谈天，终老竹林。

有一个关于他和酒的传说，说是杜康造了一种好酒，刘伶喝了一碗就睡过去了，好几天怎么叫都不醒。家人就以为刘伶死了，就给他修了坟墓，还把杜康抓了起来，因为他的酒喝死了人。杜康被放出来以后已经是三年后他去看刘伶的坟墓。他走进坟墓看见刘伶正在灵床上熟睡。杜康赶忙叫醒刘伶，刘伶醒来伸了个懒腰说：“好酒，好酒。”于是他们一起从坟墓里出来。原来刘伶是醉了三年。从此杜康造酒刘伶醉的名声就传开了。但是杜康是夏朝人，刘伶是晋朝人，差着一千多年，两人不可能见面，这只是一个传说。

刘伶喜欢喝酒没有节制，因此得了病。他老婆哭着劝他戒酒。刘伶说：“不就是戒酒吗。好说。但是我一个人戒戒不掉。你给我准备些酒菜。我要祭告神灵，在神仙面前发誓，让神仙监督我戒酒。”他老婆很高兴，只要他能戒酒怎么都行。而且当时的人相信鬼神，相信鬼神能监督他戒酒。于是准备好酒菜和祭祀用品。只看刘伶坐在地上举起酒杯说:“天生刘伶，因为酒而出名，喝一次就要喝一斛，然后和五斗解酒。妇人之言神仙千万不要听。然后又一口酒一口菜喝得酩町大醉。他夫人也真是无奈了。

又一次刘玲喝醉了酒，在家里赤身的闲逛。有客人来了看他这样，就很不高兴地说：“客人来了，你怎么能不穿衣服，这也太不讲究了。”刘伶回到：“我把天地当做屋子，把屋子当做衣服。我倒想问你，你怎么跑到我的裤裆里来了？”天地为屋子，屋子为衣服。这种超然物外的大气颇有几分庄子的风格，他就是这样蔑视礼法。在他的名作《酒德颂》里虚构了一位不拘礼法的大人先生，和一位拘泥礼法的公子。二人形成鲜明的对比。语言幽默，讽刺性强。体现了他对随性使然的生活的向往，对世俗礼法的轻蔑。

刘伶喜欢亲自驾着廘车。抱着一壶酒，一边开车一边喝酒。身后一群人拿着锄头追着他，他说如果哪天我醉死了，死在那就用锄头挖个坑把我埋在哪。他这种超然旷达的生死观是魏晋风流里一道亮丽的风景。

刘伶的喝酒就他在晋朝这污浊社会，动荡的时局，晦暗的未来里的一种精神解脱。他与嵇康阮籍不同的是，嵇康阮籍喝酒是为了抒发心中的愤懑之情。他的确能沉浸在酒精给他带来的没有苦恼的混沌世界里。他喝酒真正喝出了酒的真谛。他喝酒的方式也是极其豪迈的，伴随着狂饮的自然是行为上的放荡。

刘伶只做了几天小官，就因为他太耿直，不趋炎附势，而且提的意见太尖锐，还主张朝廷要无为而治。这自然被朝廷所不容，于是他很快被罢了官。罢官之后的刘伶看透了官场，对官场失去兴趣。沈浸在酒精的麻醉中。他是因为喝酒而出名的，但他不是个酒鬼。他体现了那个时期的人，超脱的，旷达的精神状态，体现出的是酒的文化，酒的风骨。

阮咸

阮咸字仲容，是阮籍的侄儿。擅长弹一种圆形的琵琶。阮咸出名后人们就把那种琵琶叫做“阮咸”，简称“阮”世界上有多了一种乐器。这是唯一一个用人名给乐器命名的示例。

山涛曾经推荐阮咸为吏部郞。说他清心寡欲，不被外部的事物所动。

阮咸为人放荡不拘礼法。有一次他母亲去世，他在服丧期间，看见前来吊丧的姑妈身后有一位美丽的鲜卑婢女，对他一见钟情。他请求姑妈把这个婢女嫁给他。姑妈起初答应把他留下，后来又变卦带她走了。当时阮险在接待客人，听说姑妈要把他的心上人带走，立马借了一匹马紧追不舍。追上了苦苦哀求姑妈。他把婢女抱在马上和他一起回到了家。姑妈实在没办法，只好把婢女嫁给了阮咸。后来阮咸还和这位婢女生下了儿子阮孚。服丧期间娶亲，而且娶了个少数民族的。这在当时让人笑掉大牙，可是阮咸不怕。他看中的女孩一定要追到手，我喜欢她就行，我管别人怎么看我干嘛。

阮咸还不拘小节，他喜欢和朋友一起喝酒唱歌取乐。他们喝酒不用杯子，而是把酒倒在坛子里直接围着坛子喝。这样倒是比用杯子方便，而且喝的更痛快。有人把头伸到酒缸里要喝个痛快，别人也学他，喝的满头都是酒也不在乎，快乐似神仙。喝着喝着有几只猪也来坛子跟前喝酒，阮咸毫不在乎，依然是喝的很起劲，和猪一起喝酒他也不嫌味儿得慌，也不嫌脏。这样不在乎小节真是一种洒脱的表现。

阮咸还能淡然的看待贫富。对穷不感到丢人，对富不感到羡慕。当时人们有一个习俗。就是再七月七日雨季基本过去的时候晒衣服。阮咸住的地方都姓阮，分为北阮和南阮。北阮的人很富裕，他们的衣服自然是锦缎的，光鲜亮丽。所以晾衣服就是北阮人显示富有的好机会。人们一看一件件华丽的衣服，都会啧啧称赞，很羡慕他们。而南阮很穷，他们的衣服自然是破旧不堪，补丁摞补丁。所以南阮的人都不愿意晾衣服，怕人笑话。可阮咸不在乎这个。把自己的破裤衩儿，破衣服大大方方的晾出来。别人问他，你这样多丢人呀，快把它收起来。阮咸说：“大家都这样，我也不能免俗，就这样吧。”阮咸想的是，我们家就是穷，穷没什么可丢人的，我要让大家看看，我们家就是这样，怎么了。富有什么可羡慕的，穷有什么可丢人的，不管穷富，这就是我的家。这种淡然的看待贫富值得我们学习。

阮咸还是个音乐家，唐朝流行的曲子《三峡流泉》传说就是他做的。荀勖精通音律，皇帝让他做宫廷乐器正音的工作。他调节的非常和谐，但是每当宴会演奏音乐时，阮咸总感觉音不够准确。阮咸从不矫正荀勖的错误，荀勖心里非常记恨他，就把他外放到始平作太守。后来一个农夫在耕田，捡到一个玉尺。是校对音准的赤子。他拿它校对自己所造的乐器，发觉音律都少了一黍。他这才佩服阮咸的本事。

阮咸的生卒年不详，无法知道他是哪年死的，活了多大。

王戎

王戎字睿冲。出身于琅琊王氏，是竹林七贤里出身最显赫的一位。也是竹林七贤里最世俗的一位。

王戎从小就聪明过人，有一天他和小朋友们玩，大家看见道边的李子树上结着又大又红的李子，看着就诱人食欲，大家纷纷去摘结果只有王戎不动。大家问为什么。王戎说李子一定是苦的。大家不信，结果一尝都吐出了舌头，真苦。大家很佩服王戎问他，你怎么知道李子是苦的？王戎说，李子就长在道边，如果是甜的，早被人摘光了。这件事情后来传开了，人人都称赞王戎真是个聪明的孩子。

还有一次他和小朋友们万玩，看见一群野兽被放在笼子里展览。周围围了一群人看，他也过去看。忽然笼子里的猛兽大声吼叫，吓得人们纷纷后退。只有王戎面不改色，还站在那里。别人问他你为什么不怕。他说：“野兽被关在笼子里，又出不来，怕什么。由此可见王戎从小就有这样的分辨力。

为什么说王戎是最世俗的一个，因为他爱钱，他最大的爱好就是每天和老婆一起数钱，看卡今天他的收入。他是士族出身，又是做官的，很富有，家里的宅院，田地很多。有的是钱可以数。

他还是个非常吝啬的人。他家种有品种很好的李子树，结的李子又大又甜。他每天都拿上街去卖。因为不愿意让别人得到李核去种，破坏了他的品牌效应。于是他竟然不怕费劲的把李子核都钻破。有一次他侄子结婚，他随礼只送了一件单衣，而且侄子结婚后不久又给要回来了。。王戎的女儿嫁给了裴頠 裴頠曾向王戎借了一笔钱王乐还。结果女儿到王戎家王戎鼻子不是鼻子眼不是眼的。后来女儿明白了，把钱还了。王戎才有了笑模样。

因此竹林七贤的另外六个人聚会的时候只要他一出现，大家就会说：“俗物又来败坏我们的兴致。”王戎就会回答，你们的兴致，哪里是我能败坏的了得。如果我能败坏你们的兴致，那你们的兴致也没什么大不了的。

贾南风胡作非为，杀死了太子，引起了八王之乱，司马伦带兵攻打贾南风。说要将贾南风的亲族全部处死。大臣们都很惊恐。这时王戎假装上厕所，又假装五石散药力发作跌倒在厕所里，弄得满身污秽之物，这才躲过一劫。吃了五石散以后人们会身体燥热，狂躁，需要穿宽大的衣服，并且要运动比如散步，登山来行散。药力发作就会沉醉，跌进厕所是有可能的。

其实王戎的小气是一种给自己制造污点的手段。一个人如果太完美，就会招来妒忌和麻烦。给自己制造点污点不仅能让自己免于被猜忌，还能免于被人嫉妒。更能保全自己。而且有了缺点才更有亲和力，更像一个正常人，更接地气，太完美让人感觉不可接近，不是他、人间烟火。这也是他的智慧。

王戎死于公元305年，活了72岁 寿终正寝。