湖南作家||【腹有诗书气自华】雷生友
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腹有诗书气自华
——《叩拜雪峰山》赏析
吾家有藏书几千册，大都是一些中规中距的书，但也不乏离经叛道的杂书。
我是一个从事历史教学与研究工作三十年了的中学高级教师，特别偏爱有创意、有思想力的书。
昨天，我花了66元钱从微店书市购得一本《叩拜雪峰山》诗文集子。尽管我很喜欢诗，但我不太喜欢诗歌创作。诗是文学之中最有灵气的精灵。
美女作家棚棚的倾力大作《叩拜雪峰山》为什么有如此的诱惑力，使得我爱不释手，一气呵成地读下去呢?究其原因并不复杂。因为书名本身就有强烈的诱惑力。只有名山、圣山似乎值得人们的叩拜。中国的五大名山几乎每天都有人前往朝拜，一则一饱眼福，暂时忘却人间的忧愁烦劳；二则聊以自慰，弥合心灵的创伤；三则求得山中的神灵庇佑，有个好运气。
连绵起伏，峰峦叠嶂，错落有致的雪峰山，既不是名山，也非人们所谒盼的圣山。为什么值得善男信女去顶礼膜拜呢？
更使人难以理喻的是棚棚女士为何情有独钟，用真心去书写雪峰山呢？雪峰山真的美吗？雪峰山真的有鲜为人知的故事吗？这些质疑萦绕着我的大脑，难以释怀。《叩拜雪封山》的诱惑力便喷薄而出 振聋发聩，震撼我的心灵。
《叩拜雪峰山》全书220千字，分为三辑。
它是凝聚了棚棚的心血，为气势磅礴，美丽多情的雪峰山呐喊。这呐喊来自于心灵的呼唤，来自于对雪峰山的千千情结，来自于空灵的梦，来自于对自然由衷的赞美。
雪峰山之美，美在它的“高”，美在它的气势，美在它的高洁。棚棚写作时是严谨的，也是思绪飞扬的放纵。在棚棚心里，雪峰山已融入了人的生命，是有血有肉有思想的圣山了。
棚棚文笔流畅，情思泉涌，汪洋恣肆，想象优美。“从冰山玉壶里飘出一位巫女，书桌上那杯清茶 ，鼓动起她思想的玉翼。飞到雪峰山冒出海面的那一刻，守望它长到一千九百三十四米……”这不仅写了雪峰山的自然美，也衬托出雪峰山的人文美。雪峰山是有灵气的，不是冰冷无情的山，而是有着血肉之躯的巨人。
可见，棚棚写作时用情之深，心灵是颤动的，思想是飞扬的，心情也是澎湃而激越的。
棚棚的第一辑重点写的是雪峰山的历史人文美。雪峰山有悠久的历史，这本身就是一本厚重的历史。是中华民族引以为骄傲的精神财富。诗中以细腻感人的硕笔，饱蘸历史晶露，书写了一曲曲感人肺腑，催人泪下，可歌可泣的热血男儿和巾帼英烈。他们名垂青史，融入了雪峰山 与山川同在，与日月同行 永存不朽。
棚棚写历史春秋的态度十分严谨，却又寄于款款情思。“历史的陈帐一直摆在那儿/我想拔走一根叫疼痛的钉子/重新修复废弃已久的房屋/赋予诗歌的力量吧/我听见你的脚步来到了孤独的身边/散发寂寞的气味。”这无疑是跨越了历史的时空，写出了差不多让人遗忘的雪峰山之春秋历史。
“我想拔走一根叫疼痛的钉子/重新修复废弃已久的房屋。”表明了作者对雪峰山厚重历史人文开发的强烈欲望和敢于担当的历史责任感。实际上也包含了让雪峰山注入新的血液的渴望。
作者棚棚的写作的确很有思想力和穿透力。她的历史人文知识，不仅渊博，而且有自己的见解，往往是入木三分，标新立异的。
棚棚写“二酉藏书”，以审思问疑的态度入笔。“沿着汉字吐出的尾音来到二酉山/善卷，你守护的黄帝藏书还在吗？/周穆王，你收藏的异书还在吗？/伏胜，？/……中华五千年文明在延续/……你看云里雾里，要多险有多险……”
棚棚写藏书的艰难的本意是要告诉我们，古人藏书这种民族大爱是为了“中华5000年文明的延续”。今天，我们开发雪峰山不仅仅是为了经济利益，更重要的是让民族文化沐浴改革开放的雨露，生机盎然，锦上添花。
第二辑从古代写到近代、现代以及当代的人文历史，内容丰富，人物个性鲜明。爱国主义、民族英雄的题材十分突出。凸现了雪峰山的人文资源的别具一格。所以雪峰山是人文资源之美与自然风景之美的结合体。
棚棚在诗里表达了一个愿望，一种意象。开放雪峰山，发展旅游经济，构建一个以雪峰山为主体的历史文化经济带。
第二辑，棚棚以写实务虚的手法，抒写了具有地域特色的地域文化，形成了众星拱月，万流归宗的旅游文化体系。
高庙遗址的亮点是什么呢？
高庙文化的标识是陶瓷文化。其次是等级森严、贵贱有别的墓葬文化。
棚棚用拟人、夸张和想象的手法讴歌了高庙文化。村寨文化的中心是不经雕饰的原生态自然美。其次是秉载历史的古典人文美。棚棚写村寨文化文笔生动形象，情境优美，想象空旷。并恰到好处的运用了拟人法，寓情于景，以诗言志。如写“穿岩山”就表现了一种历史人文情怀的大爱，跨越了历史的时空，糅合了阴阳家的“天人合一”和“天人感应”的思想以及法家的阳刚与理性的情怀、儒家的阴柔、和谐之美。
穿岩山在作者的心里不仅仅是一种阳刚、劲健之美。是有血有肉有灵魂的活着的历史巨人，是有思想力的山。穿岩山有着厚重的历史文化，有着楚人深深的爱国情怀。穿岩山已被作者赋予了强大的生命力，身体里流淌着中华民族忠贞不渝的血液。一种深入骨髓的赞美来自作者内心的呐喊。可见作者对穿岩山用情之深，用情之真。“在流水中抽出自己/抽出一块石头的记忆/灵魂可不可以再自由一次/可不可以重新……”
由此可见作者是动了真心用了真情的，情景交融，达到了一种“物欲尽没，天理犹存”“心外无物”的精神境界。
第三辑横空出世，气势磅礴，却又有千种风情似要与人诉说，又似犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来。第三辑内容十分丰富，外延张弛有度。既有情感的放纵，又有心灵的歌飞。
第三辑的篇幅短小精悍，却魅力四射。
《雪峰秘码》、《沅水巫歌》、《淌淌的季节》、《一个人的雪峰》，一气呵成，融会贯通，自然流畅。
《雪峰秘码》中的密码是什么呢？有何作用呢？雪峰的密码可以说是华夏的一种文字，用来解读雪峰山悠久而深远的历史文化。
《雪峰秘码》也可以说是一种莫大的情怀，一种跨越万水千山的历史责任。是一种千锤百炼，百折不挠的钢铁般的意志，更是一种凌云壮志的胸怀。或者说是一种高山流水的思念。是什么都不要紧，重要的是我们不要忘记历史。，用青春和热血谱写出一曲曲壮怀英烈的“誓杀倭贼，何惧牺牲，卫我中华”的凯歌。
雪峰山会战，已载入史册，彪炳千秋。铭记历史，振兴中华是永不消逝的历史长歌。所以，我认为雪峰山的密码就是一部“天下兴亡，匹夫有责”的历史史诗。
作者呕心沥血的“咬动着文字，每一个字用心血浇灌。”“祭坛上展示的奇妙傩舞/通向神灵/似乎忘记了呼吸/这正是我要的。”
可以说流传在沅水流域的巫傩文化是雪峰文化的又一脊梁。巫傩文化是借神灵的力量来战胜自然的一种原生态文化。人们认为有一种超自然的力量存在我们人的认识能力之外，非人力所能及的。巫神和傩神被赋予了超越自然的力量。正因为这样，作者认为必须要解读雪峰山的密码，去探求巫傩文化的根源，即“格物致知”。
《一个人的雪峰》是作者对历史、对自然和人生与人性的自我反省。
雪峰山的人文美和自然美，美得令人心痛。既然这样，就要让心痛找到一条流淌的出口。要让雪峰山走向全国，让更多的人来了解“她”，为“她”的美而陶醉。
《一个人的雪峰》，文笔流畅、自然，生动形象、质朴，内敛又纵情，理性又阳刚。构思巧妙，想象丰富，文思泉涌，气势荡荡。
作者棚棚的文字灵动、鲜活、血肉饱满，栩栩如生。
诸如“亥时。夜睡了，饮者寂静/星子失眠，在黑暗中颤栗/我容光焕发，练习放蛊/一个字和另一个字越靠越拢……”
作者运用了拟人、通感等修辞手法，赋予了“夜”、“星子”以鲜活的生命力，文笔练达，想象力十分丰富，意境优美。情深意真，铭心刻骨。
拜读棚棚的力作《叩拜雪峰山》，我对这位美女作家和她的文字修养以及敏捷的思维和渊博的学识，有了入木三分的领悟。你是完美的智者，有思想力的才女。你对雪峰山用情之深用情之真，无人能及。你用理性的阳光去沐浴雪峰山的灵魂。
《叩拜雪峰山》是你真情的释放，是你心灵的呐喊。