郑珉中 蠡测偶录集丨宋宣和内府所藏“春雷”琴考析(一)

宋宣和内府所藏“春雷”琴考析（一）

“唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄。戊日设弦已施漆，信有鬼斧兼神工。选材酣饮冒风雪，峨嵋松迈峄阳桐。吴越百纳云和祥，‘春雷’亦见宣和宫……”这是清末琴坛巨擎湖南杨宗稷咏雷威琴之句。

从文献记载看，雷威生平所造的琴，以“春雷”为最。“春雷”曾经是北宋宣和殿万琴堂中的第一品，且又经历了金、元两代，著录颇详。这样的琴，如果今天犹幸存于世，无疑是一件极其珍贵的历史文物，是存世唐琴中的一件瑰宝。当然也可以说是一件举世无双的至宝了。

然而在传世古琴中，确有一些题名为“春雷”之琴，淘汰去一般常琴之外，值得探讨的对象有三，一在北京，一在旅顺，一在台湾。

↑旅顺博物馆↑

旅顺博物馆藏的“春雷”琴，在60年代初曾经送到北京，请当时的古琴研究会副会长、名古琴演奏家查阜西先生鉴定过，确认是唐代制品。1962年9月18日，查氏又到旅顺，对该琴经过了再次研究，写下了书面鉴定意见：“顷到馆得见旧藏两琴，其一曰春雷，漆糙均古，小蛇腹断，断齐而长，唐代物也。未必即宋内府原品，或民仿野斫，但时代绝不在五代之后……”1989年我在撰写《旅顺博物馆藏“春雷”琴辩》时，补充指出，这张唐琴的“春雷”题名及“沧海龙吟”大印均系重髹后所刻，原有字迹隐约而不能辩。因此，可以断定旅顺博物馆的“春雷”琴，绝非宣和百琴称最之物。

↑春雷琴↑

此外，还有两张号称宋内府原品的“春雷”琴，其一为北京琴坛耆宿、已故的汪孟舒先生旧藏，40年前余屡造访先生之庐摩挲抚弄之，先生曾以宣和故物相告，当时囿于见闻，未敢信其必然，仅确信其为唐物而已。

↑张大千↑

另一张则是我国著名老画师张大千先生的旧藏，70年代末，阅香港琴人唐健垣君所辑《琴府》，始知张氏亦藏“春雷”琴，且亦自诩为宣和万琴堂称最之品。张氏故后，琴归台北故宫博物院，业经专题展出过。由于对张氏琴知之甚少，且未经寓目，故在写旅顺“春雷”一文时，对汪、张两氏所藏孰为宣和旧藏，未能深入探索。去岁春，得香港琴人所贻台北《故宫文物月刊》59期，其中发表了南迁旧藏与新入藏之琴，得见张氏“春雷”的图形及有关介绍文章，文中对这张“春雷”全盘接受了张大千先生的论点，也接受了台北琴家容天圻先生肯定它为唐琴的说法。

如此，南北两地的两张“春雷”琴，究竟谁家的是宣和万琴堂故物？宣和故物的“春雷”琴是否尚在人间？就值得作深入的分析研究了。为了说明问题，兹不厌烦琐，爰就宣和皇帝的珍藏及其北来文物、名琴的流散情况与有关“春雷”琴的文献记述一一罗列出来，作一次较全面的分析研究，明辨是非，藉以与台北故宫同仁在文物鉴定方面，继朱碧山银槎、王徽之晋琴之后，再作一次学术交流并抛砖引玉。

一、宣和内府珍藏及其北上的概况

↑宣和博古图↑

在封建社会的皇帝中，好古尚奇，擅长书画而又妙知音律者，莫过于宋徽宗赵佶了。赵佶以至高无上的权威，搜求金石书画奇珍不遗余力。据《珊瑚网画录》说：当时赵佶在宫中设置有画院、书院、琴院和棋院，收罗天下百工能手以充待诏，为其研究作服务。流传到今天的《宣和博古图》、《宣和书谱》和《宣和画谱》，就是当时经其研究、鉴别和整理出来的金石书画著录书籍。而未及整理著录的文物，其数量也是难以胜计的。

仅《靖康稗史》所收《呻吟语》中所述，就可知其大略。据该书载，当北宋覆灭之际，金人掳掠宫中文物乐器等，整整装了2050车运往燕京。运抵后，除去一半犒赏将士外，其余全部收入三库贮存。于是宣和内府文物奇珍自此流散于燕京，且有的竟经历了金、元、明、清一直在皇家之手。如战国时秦国的“石鼓”自汴梁运抵燕京之后，就一直陈列在北京的国子监，直到文物南迁为止。又如书画、青铜器留存于明、清宫廷中者也有相当数量。至于宣和内府所藏唐代名琴绝品，在元代有的深藏于内府，有的流散于民间，其中有相当数量被记录在元人的书中。这些材料，对于了解宋徽宗的嗜欲和金人对中原文物的贪得无厌、元代时期流散于北方的宣和内府珍品的遗存情况，以及今天研究宣和内府的“春雷”琴，都是非常重要的依据。

元代流散于京都之宣和内府的“春雷”琴，都是出自周密所写的《志雅斋杂抄》、《周密视听抄》和《云烟过眼录》三书之中。三书中所记的琴各有异同，版本也不一致，为了展示全貌，避免遗漏，今将三书不同版本分别并录于后，更将琴名标出以兹醒目。

1,美术丛书本《志雅斋杂抄.南北名琴》云：“‘春雷’、‘玉振’、‘流泉’并御府。不出户为‘寒玉’实腹琴浑木刻成。‘冠古’、‘韵磬’、‘秋啸’并录到伯几者。又有金儒斫‘鸣玉’者，在高彦敬家。‘万壑松’郭祐之。‘琼响’廉端甫。唐三慧大师有琴在廉端甫家。‘鸣玉’高彦敬。‘昙优花’毛沧州。‘玉壶冰’赵玉溪。‘间素’紫霞第一琴。‘玉鹤’、‘玉雁’皆宣和御府，后归金。‘大雅’、‘松雪’并赵菊坡。‘浮磬’赵节斋。，小百琴堂第一。‘存古’吴沂咏斋，今归张受益。‘万壑松’张受益。‘秋涧泉’杨守斋，今在王井西家。‘玉玲珑’杨伯修。‘百衲’雷威造，太平兴国七年赵仁济修，进入吴越王宫，今藏李公略，二十定得之。”

↑云烟过眼录↑

2,美术丛书本《云烟过眼录》云：“赵德润藏，琴则‘春雷’为第一，向为宣和殿万琴堂称最，既归大金，遂为章宗御府第一琴。章宗挟之以殉葬，凡十八年复出人间，略无毫发动。今又为诸琴之冠，盖天地间尤物也。……南北名琴，北人粘合文卿云：古琴绝品，皆聚于宣和，后悉归之大金。今散落现存者如‘春雷’，蜀人雷威作，赐傅初庵，可以为冠。其次‘玉振’，藏隆福宫。‘石上流泉’古篆书，不知作者。都下陈天赐家‘寒玉’，沈镣作。宋少卿家‘冰清’，唐郭谅作。乔仲山‘百衲’，雷威作，内外皆漆，吴越重修，恐即李公略者。‘秋啸’内府之物。‘秋塘寒玉’雷氏斫，唐承旨收。‘冠古’、‘韵磬’唐张越斫，在李学士家。又隋人赵耶利所斫二张在余家。”

3,古今图书集成本《周密视听抄.北方名琴》：“‘金儒’高彦敬。‘万壑松’郭祐之。‘琼响’廉端甫。‘玉壶冰’赵玉溪。‘大雅’赵菊坡。‘松雪’赵菊坡。‘浮磬’赵节斋。‘存古’张受益。‘秋涧泉’杨守斋。‘玉玲珑’杨伯修。‘间素’，紫霞第一琴。‘玉鹤’、‘玉雁’皆宣和御府，后归金人。‘春雷’、‘玉振’、‘流泉’并御府。‘寒玉’石腹琴混木刳成。‘冠古’、‘韵磬’、‘秋啸’儓成。‘奔雷’，。‘百衲’，太平兴国年赵仁济修今李公略得，云其家用物也。”

4,古今图书集成本《云烟过眼录》：“南北名琴绝品，昔聚于宣和，后归之残金，今散落见存者如‘春雷’，蜀人雷威作；‘石上流泉’大篆书，不知作者；‘廖玉’亦作‘寒玉’，江南沈镣作；‘冰清’，唐郭谅作；‘百衲’雷威作，里外皆漆，吴越重修，恐即李公略者；‘秋啸’，内府之物；‘响泉’即蔡邕所传开成至宝，少府监收，如列子样，雷威斫；‘秋塘寒玉’雷威斫，唐承旨收；‘冠古’、‘韵磬’，张越斫。”

上述不同版本的三种书中，虽记录略有出入且重复较多，却给人留下元代时期宣和内府旧藏唐琴在京都的流散情况，去其重出尚有30余张，至于深藏元代内府不为人知者，以及金人犒赏将士而流落异地之琴，尚不知有多少。仅就上述30余张唐琴来看，多系雷威、郭谅、沈镣、张越等名家之作，可以说应有尽有了，足见当年宣和内府搜求唐琴之多，绝不亚于书画、青铜器，而万琴堂之设，于此信可征矣！

二、关于“春雷”琴的流传

从以上记载中可以看出，30余张唐代名琴中，声名最为显赫者莫过于“春雷”琴了。“春雷”除数见于周密的记述外，在元代及以后之人的记述中也多次出现。综合有关文字，可以清楚看到它的来龙去脉，这也是其余30张唐琴不能与之相比的，是“春雷”琴在宣和万琴堂中的地位使然。现将有关记述，分列于后。

1,《琴史续》：“万松老人者楚材之师也，尝从楚材索琴，楚材以承华殿‘春雷’及种玉翁《悲风谱》赠之。”（此亦见耶律楚材《湛然居士集》）

↑耶律楚材画像↑

2,《琴书大全》：“春雷琴，左丞相耶律铸。‘素匣开寒玉，乌龙出秋水。长到夜深时，恐乘云雾起。’”

3,《云烟过眼录》：“赵德润藏，琴则‘春雷’为第一，向为宣和殿万琴堂称最。既归大金，遂为章宗御府第一琴，章宗挟之以殉葬，凡十八年复出人间，略无毫发动。今又为诸琴之冠，盖天地间尤物也。”

4,《云烟过眼录》：“南北名琴，北人粘合文卿云：古琴绝品，皆聚于宣和，后悉归之大金。今散落现存者如‘春雷’，蜀人雷威作，赐傅初庵，可以为冠。”（《琴书大全》为张梦符云）

5,《甘水仙源录》称：“金有名琴二，曰‘春雷’，曰‘玉振’，皆在承华殿。贞祐之变，‘玉振’为春（邱长春）所得。”

从以上记述中不仅看到它的流传过程，而且可以明确这样几个问题：“春雷琴为宣和内府称最之品，是盛唐雷威所作。入金后为明昌内府第一琴，蓄之于承华殿。章宗用以殉葬，被埋藏于墓穴中18年，复出人间后，并未发现损坏又进入元内府，尔后又被赏赐出来，前后归耶律楚材、傅初庵。楚材将其赠与万松老人使用，以后复归耶律铸，最后归赵德润所有。“春雷”琴在宋、金、元三代的流传情形大致如此。

按《金史》载，金章宗在位19年，卒于泰和八年（1208年）；子嗣位五年，至宁元年（1213年）被胡沙虎所杀。其庶兄嗣位改元贞祐，二年（1214年）三月燕京被元军所围，厚赂蒙古后，中都解严，五月金廷迁都南京（汴梁）。三年（1215年）正月燕京军乱，二月蒙古攻克中都，金宫室均被焚掠。元军攻克中都后，蒙古主仿辽旧族，得耶律楚材，处之左右，每征伐必命卜，谓太宗曰：此人天赐我家，尔后军国庶政当悉委之。据《元史》载，太宗时拜楚材为中书令，太宗后之三年（1244年）卒，年五十五岁，赠太师，广宁王。后有谮楚材者，谓天下贡赋半入其家，太宗后命近臣麻里札覆视之，唯琴阮十余及古今书画、金石遗文千卷。楚材死后其子铸嗣领中书省事，时年二十三岁，中统二年（1261年）拜中书左丞相，至元二十年（1283年）冬坐事囚阿里沙，遂罢免，仍没其家赀之半。二十二年（1285年）卒，年六十五岁。

以上述史传资料来看，贞祐之变，当元人焚掠金宫室之际，“玉振”琴被丘长春所得，而同在承华殿的“春雷”却没有提及，尔后又被耶律楚材所得，因此可以证明“春雷”琴当时确在章宗墓中，故免遭战乱之失。它入章宗墓中18年复出人间之时，已是元人入中都后的第11年，即元太祖之末年（1226年）左右的事。

耶律楚材得“春雷”琴与转赠其师万松老人使用，均发生在元太宗及太宗后统治的十七年当中（1229－1245年）。楚材是元太宗的宠臣，又精于弹琴，太宗获“春雷”琴赏赐给他乃情理中事。据《琴史初编》称，耶律楚材学琴于弥大用、苗秀实、万松老人等，他对苗秀实的琴，谓“如蜀声之峻急，快人耳目”。

↑万松老人画像↑

一个喜欢快人耳目的琴人，在选择古琴上无疑是倾向于坚清激越的一类，而对于重实温劲之音的雷公琴，可能就不被入选了，这或者是耶律楚材乐于将万琴堂称最的“春雷”赠与万松老人使用的一个原因，这与耶律铸“长到夜深时，恐乘云雾起”之句是非常吻合的。

耶律铸的诗作于中统二年（1261年）他拜左丞相之后，是时“春雷”琴已从万松老人处再次回到耶律氏家中，是非常明白的，只有毫无历史知识的人，才会妄说“春雷”在万松老人墓塔之中。

至元二十年（1283年），耶律铸坐事罢官被籍没其家私之半时，“春雷”琴自然又入元内府收藏，所以不久才有被赏赐给傅初庵之事。傅初庵名立，字权甫，德兴人，刻意经学。其舅祝泌，著《皇极元元集》。至元中以泌书上，累官集贤院大学士，卒谥文懿，学者称之为初庵先生。傅初庵收藏“春雷”琴的时间多久，无从考证。但从周密记录“春雷”琴归赵德润收藏的时间推断，似应在至大三年（1310年）之前。

因为《云烟过眼录》中，记录了当时许多书画家的收藏，高房山收藏的全部精品也在其中，而高房山卒于至大三年。从行文来看，周密作著录之时高房山犹健在，故在称谓上与鲜于伯几等人完全一致。所以1283年至1310年的28年间，是“春雷”琴归傅初庵之后又归赵德润收藏的具体年代。而1310年距明军攻进元大都燕京，已经不到60年了。这张宣和殿万琴堂称最的琴，在宋、金、元的200余年间，其流传之绪，是如此清楚的。

三、宣和内府“春雷”琴应具有的特点

从以上关于“春雷”琴流传的文献记录中可以明白地知道，只有具备三个方面特点的“春雷”琴，才是昔日宣和殿万琴堂称最之物，否则，它就是后世所作的冒名之器。其三个特点是：第一，必须具有雷威琴的用材、制作与音韵的特点；第二，必须具有殉葬后重新出土留下的痕迹；第三，它还必须具有盛唐的时代风格。如果三者俱全，它当然就是那张“天地间尤物”了。今据已经掌握的文献记载与所见传世盛唐之琴，分别叙述其特点于后。

（一）“蜀人雷威作”的问题

1,雷威琴在斫制上的特点。陈拙《琴书》说：“明皇返蜀（756年左右），诏雷俨充翰林斫琴待诏。父子工不绝……又有雷威、雷俨，或云霹雳乎，皆雷氏一门也。”《东坡志林》说：“唐雷氏琴，自开元至开成世有人，然其子孙渐志于利，追世好而失家法，故以最古者为佳，非贵远而贱近也。”东坡《杂书琴事》中记开元十年造的琴说：“琴声出于两池间，其背微隆若薤叶然，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙。”这里说明，雷氏第一代是盛唐开元之世的人。雷威是第一代，属于开创家法的人之一。什么是雷氏琴的家法，就是在琴面板背后纳音的位置处“微隆若薤叶”。雷威作的琴，其腹槽纳音处应具有这个特点。所谓“薤”，《尔雅.释草》说：“薤鸿荟。（注）薤，似韭菜之菜也。”它是一种草本植物，今俗称藠头，鳞茎可供食用入药，叶子为中空的半圆柱线条形状。就是说雷威琴在微隆的纳音上再挖出一条凹下的半圆沟。这样，既没有增厚琴面影响发音，又使龙池凤沼出口空间较为狭隘，令琴箱共鸣之音不致迅速散开，增加了含蓄余韵的作用。

↑薤↑

2,雷威琴在选用木材上，也有它的独特之点。《嫏女瞏记》说：“雷威琴不必皆桐，遇大风雪中独往峨嵋，酣饮著蓑笠入松林中，听其声连延悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。”说明雷威选取琴材最大特点，是以峨嵋松之良材做琴，部分使用桐木，这样做的琴比全用桐木做的还要好。按，松木脂厚而节多，显然不宜于制作乐器，而峨嵋松能妙过桐木，自应属白松、云杉之类，非黄松、红松之属是显而易见的。

3,雷威琴的音韵特点。《琴苑要录.碧落子斫琴记》说：“唐贤所重，惟张、雷之琴（雷绍及雷威、张越也）。雷琴重实，声温劲而雄；张琴坚清，声激越而润。”《陈氏乐书》：“然斫制之妙，蜀称雷霄、郭谅，吴称沈镣、张越。霄、谅清雄泥细，镣、越虚鸣而响亮……凡琴高响者则必虚干，无温粹之韵，雷氏之琴其音宽大复兼清润。”《渑水燕谈录》说雷琴“音极清实”。《六一居士诗话》说雷琴“其声清越，如击金石”。《西溪丛语》说雷琴“声韵雄远”。《茅亭客话》说雷琴“岳虽高而弦低，虽低而不拍面，按之若指下无弦，吟振之则有余韵。非雷氏者筝声，绝无韵也”。这些记载虽没有明确是针对雷氏某人之琴而言，但为雷氏琴的特点。雷威之作，自当兼而有之，更何况他是西蜀雷氏第一代制琴人之一，他斫的琴正在“最古者为佳”的范围以内。雷威的音响特点是重实温劲、清雄沉细，高音区发音也应当有清润宽松、温粹韵长的特色。《茅亭客话》所记，不过说明雷琴的松灵特点。所有这些，也是宣和殿万琴堂“春雷”琴应有的特色。

（二）“章宗挟之以殉葬，十八年复出人间”的问题

“春雷”琴由章宗墓复出人间的历史背景、流传情况已如前述。即使这张琴盛以琴匣，未与泥土相接，入土又仅仅18年就复出人间而未遭受到明显的损坏，但它毕竟封闭于墓穴的潮气之中18年，必然要或多或少地留下一些受潮痕迹，这是物理作用使然，真是“略无毫发动”才是怪事。

不过漆表未受损坏且依旧完整如初，只有少许受潮的痕迹，未经指出是往往不为人注意的，故元人才有“略无毫发动”之说。今从考古发掘的漆器来看，初出土时的器物犹十分完好，随着出土日久，干燥程度的增加，器物便开始变形，待完全干透时，器物皆扭曲变形，而漆皮则皴皱不堪。今采取脱水法，使之潮干，保证了器物的原状。

60年代初，山东省发掘了明初鲁荒王墓，其墓内殉葬品中有一张南宋制的“天风海涛”琴，被埋藏于地下500余年，琴面基本完好，而琴底已开裂，漆胎亦有剥落，底板向里翻卷，已经是无法修复的琴了。而仅仅埋藏于墓穴中18年的琴，其损坏程度与500余年者相比自有天渊之别，这也是很自然的。琴的木胎皆厚于杯盘等器，且有一层厚鹿角灰漆胎敷在木坯之上，自然不会发生扭曲干瘪的现象，但从鲁荒王的“天风海涛”琴来看，出土的琴，在琴底面会有受潮的痕迹，这也是物理之必然。

↑天风海涛琴↑

出土的琴，在声音上发生变化，也是物理使然。南宋赵希鹄在《洞天清录.古琴辩》中说：“古之爱琴者殁，则戒子孙藏之塚间，或用石匣者，复出而为世用，多是声沉阗阗然，盖受土气多，湿气盛耳。……浦江一士大夫家，发地得琴，长大有断纹，绍兴间献之御府，为巨珰所阻。曰：‘此墟墓中物，岂宜进御？’遂给还其家，至今宝之。虽声带浊，而以作广陵等大曲，愈弹久而声方出。”可见出土的琴，声音也必然发生变化，何况雷威的琴本来就属于重实温劲一类，再加以“声沉阗阗然”，所以“春雷”琴音更达不到“快人耳目”的要求，自然就不能当耶律楚材之选。惟其有“愈弹久而声方出”的受潮原因，所以耶律铸“长到夜深时”之句并非仅仅针对“雷琴重实，声温劲而雄”的特点而言。

从发掘品来看，漆器的变化主要发生在干燥以后，愈干燥，则受潮湿侵害的痕迹愈益明显，琴则腹槽内部也可能发生某些变化。不经修理，声音永远不得恢复，这些也是宣和殿万琴堂“春雷”琴应有的特点之一。

（三）“春雷”琴应具有的时代特点

时代特点，是鉴定任何古代文物必须首先注意的问题，就是要看它具有什么朝代的风格特点，其风格特点是否与所说的时代相符合。因为不同时代的制作，有其独具的特色，与其以前及其以后的制作都迥然不同。即使同为唐朝的制作，如雕塑类的造像与陶俑，其初唐、盛唐、中唐、晚唐各个历史时期的同类作品，亦均各有不同的特点。其间的区别，在行家里手面前是可以一望而知的，今天对于唐代的古琴，也能做到这一点。至于区别唐朝及其以后朝代的制作，其不同的时代风格就更加明显了。

今天如果有某一张名曰：“春雷”的琴，在发音上即使是九德兼全的上品，甚至仿佛还是“峨嵋松”所斫，只要它不具备盛唐琴的时代特点，它就绝对不可能是宣和殿万琴堂称最的那一张。因为它不是盛唐琴，自然不会是“蜀人雷威作”的了。时代风格特点是经过仔细观察、掌握了标准器而后加以比较发现的，所以说“没有比较就没有鉴别”，这是鉴别古琴、也是鉴别一切事物的标准。以唐琴来说，在传世唐琴中，首先发现了中唐宫琴，继而又发现了晚唐宫琴。如北京锡宝臣旧藏的“大圣遗音”、清宫旧藏的“大圣遗音”、上海吴金祥旧藏“九霄环佩”，其腹款都是唐肃宗元年的“至德丙申”四字。三张琴的形式不同，但均造型浑厚，琴面弧度略具半椭圆状，栗壳色漆，鹿角灰胎，蛇腹断纹中现小牛毛断纹，其最为独特迥异之处，是项与腰两处上下边沿做圆。这是因为琴面漫圆而肥厚，而项腰皆内收至肥厚处，将上下楞角做圆，使上下边线相对集中，以协调肩尾两侧的厚薄。

在琴额下的底板，则由轸池向凤舌一侧斜出，以减薄额的厚度，这样处理，使浑厚的琴身略少蠢笨之感。这是中唐琴的标准特点，凡与之相同的唐琴，无疑都是中唐琴。如今藏湖南省博物馆原李伯仁的“独幽”琴，其腹款为唐文宗元年“太和丁未”四字，其造型在浑厚程度上发生了变化，其琴面弧度为弓形，漫圆而浑厚之象已失，开创了以后琴面所取的弧度。因而在琴面项、腰两处呈圆楞的特点没有了，而底面的两处依然是做圆了的，额下也仍然是斜坡的，其髹漆工艺无一不与中唐之作相同，这是晚唐琴的标准器，凡与之相同的唐琴显然都是晚唐器。

从中唐、晚唐琴来看，它们的变化主要是琴面上项、腰楞角的圆与不圆，也就是琴面弧度、近两侧厚度上的变化。掌握了两者的变化特点，再看诗梦斋旧藏的“九霄环佩”琴，其造型的浑厚程度犹过于中唐之标准器，且腹内纳音作凹下之半圆沟状，其为西蜀雷氏第一代人之作无疑，其为盛唐开元间之作可知矣！把它作为盛唐琴、雷氏第一代人所作的标准器，是可能不错的。

↑九霄环佩琴↑

“九霄环佩”琴髹黑罩栗壳色漆，鹿角灰胎，灰胎下有黄色葛布底，发小蛇腹断纹，龙池凤沼皆作扁圆形，琴面为桐木斫，底为杉木制，池沼口沿镶桐木条一周，接口于右侧当中，琴背项、腰边际的圆楞经重修虽已发生变化，而原来做圆的痕迹宛然可辨。据其形制与腹槽特点，这张“九霄环佩”为盛唐雷氏之作，是早经前人论定了的。该琴为伏羲式，通长124.5厘米、肩宽21厘米、尾宽15.5厘米、厚5.4厘米、底厚1.5厘米。这是盛唐第一代雷琴的时代风格与髹漆工艺的特点。

未完待续

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