通识基本素养|古典诗词鉴赏篇28《七哀诗》
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“教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而非由原初派生出来的东西和平庸的具体知识。”（雅斯贝尔斯）中国古典诗词是中国文化源头活水的重要组成部分，诗性教养是文化涵养的重要方法。为固本培元，加强莘莘学子通识素养，特推出古典诗词50首。请君留步此间，品味古意深蕴。
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明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐。
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依。
曹植，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，。
，期盼成就丰功伟业的，却处处为兄长曹丕排挤，终不得志。他在《与杨德祖书》中就说：“吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！”
七哀，李冶《古今注》谓人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀。七情失其六，唯余一哀，这份哀伤弥漫整体，而本诗的确是笼罩在浓浓的哀戚伤痛里。
建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪行、英伟气势，在当时的建安文士间形成了巨大的影响，带动了一股求取建功立业的风潮。曹植就是深受其父与整个时代风潮的熏陶，渴望能“名编壮士籍”“捐躯赴国难”。
曹丕继位以后，对这个曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。本诗明写怨妇思念远方良人的情怀，暗写诗人对兄长的情意和自己的郁郁寡欢。
抱着成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负的机会，没有办法实现自我价值。这样的君臣关系，就仿佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值和生命的重心。曹植此时已知功名无望，于是将满腔哀怨寄托在和他具有相似情感的怨妇的愁苦里。
当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动，伫立在高楼上望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式，牵引怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不着痕迹，难怪能成为“建安绝唱”。
西晋陈寿：陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。（《三国志》）
南朝刘勰：魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。（《文心雕龙》）