除非透过一个在世明师,你不可能认识上帝

回归上帝之路不是人类而是上帝造就，没有任何计谋和人为的万分。为了人类，上帝通过他特别选择的人－－基督－－把人拉回到他身边，上帝直接向基督揭示这条路（上帝之道）的秘密，或透过神圣导师来显示。

痛苦和烦恼是福报伪装的，因为它们是上帝规定的。如果痛对我们有益，他就给疼痛；如果快乐对我们有好处，他就送来快乐，快乐和疼痛是对我们坚强的考验。如果一个人既不动摇又不屈服，万能的上帝就用Naam（或Shabd）加持。”

头脑确实是一块玻璃，一旦被世俗执着的污泥弄脏，一切就模糊了，被遮住了。但在这层污垢被清除的刹那间，在它里面就现出了宇宙的形象。智慧眼通过Simarn聚集的注意力在音流磁力的帮助下，穿过智慧眼进入内边世界时，师父的光体来迎接它（灵魂），然后带领它走内在的旅程的每一步。

追求真理的人的最大障碍是意念和感觉。就是通过它们做媒介，灵魂才落到魔王的网中。为了自由，灵魂就必须从中解脱出来。关掉感官经验不是这么难，但即使感官的门都关闭，头脑仍继续干扰和分心。头脑是自我主义的根本，因此也是灵魂与宇宙隔离的主要原因。如何降伏这条不安分的龙呢？巴巴·吉认为主要疗法是观想真正明师的形象和专心于内在音流。

圣人散发出和平与加持，被他吸引来的人会免掉世俗的紧张、野心和嫉妒。他看所有众生就如同看他自己的精华一样，他明白所有世俗的得失都只是过往的影子。只有这样的人可以剪开玛雅的网而达到超越的世界。

丢掉一切世俗的欲望，把它们放到师父的脚下。不要认为自己有任何东西，尽力把自己调整到与他（师父）的意愿一致，他的意愿在你的心中应该是最高的。即使他叫你去挖草，你就去挖草。因为服从一位明师是最高等的行为。如果你能这样塑造你的心，一切将会加之于你。

“身体、头脑和财富，眼、耳、鼻、口、手、足以及世上的一切，都是师父的。我自己什么也不是。”无论做什么把它当作是师父的，永远寻找最好的去做。即使一刹那也不要忘记这一点，把它当作一条戒律。

找到一位真正明师实在是无上的恩典。如果说在寻找一位合格的师父的时候，需要有惊人的毅力和辨别力的话，那么在他寻求到了之后最重要的品质则是“信心、爱心和完全的自我臣服”。

永远不要让“我的”念头在你的心中有立锥之地。即使得到婆罗门的教主也不要认为其中有你什么份。“我只是个工具，一切都是师父的。”让师父的责戒永远在你的脑子里：“我什么也不是”，“我什么也不是”，“我什么也不是”。让你的思想始终记着上帝，让师父的形象永远刻在你心中。

有一次，巴巴·萨万·新·吉写信说：他甚至不渴望到达真理世界，但只是祈求他能有“在师父足下的爱心和信心”。巴巴·吉非常高兴，回信说：“这样的自我臣服‘确实是最高的修行’。”并向他保证，“能有对师父这样的爱，一定会达到真理世界，穿过阿拉克（Alakh），阿加姆（Agam），没有名字的灵魂之主，而与‘神奇的世界’融为一体。”

你说希望放下家庭和工作，完全献身于修行。家庭、工作或财富，它们真的是你的吗？把头脑转过来，那些都是魔术师的把戏，这个世界只是一场梦。那么，哪里还要管抓住还是放弃呢？

一个人绝对不能让世界牵着鼻子走，每件事物都要辨别清楚。、孩子、太太和世俗亲情的爱的绳索绑住。必须从这种奴役中解放出来。跑到丛林中去不是解决问题的办法，必须在里面不执着，而这种内在的不执着只有通过一位真正明师的爱才能达到。因此，这就是听明师开示的伟大价值，因为只有通过与他交往，你才能获取生命的真正价值，了解玛雅的幻象，得到可以取代世俗之爱的真爱。

可听见的生命音流是我们的本来面目，这个物质身体只是衣服，没有人会、也没有人愿意拥有它。请相信，噢。虔诚的人们，师父的音流身体无始无终，就在这个身体里。

一旦你与内在音乐保持不间断的联系，他就会像盾牌一样保护你，世俗的挣扎和痛苦就无法伤害你。每个人都会有不幸，过去的业障必须付清，但对于一个扎根于内在音流中的人，它们就不能再使你痛苦了。

你问我怎样控制头脑，只有通过内在音流才能控制住它。每天倾听内在音乐，观想师父的形象。然后，头脑就会停止游荡，有一天，受内在音流的影响，灵魂会到达Daswar Dwa（内在第三世界，头脑的家），于是，丢掉心智水平的设备，灵魂就与纯净的音流汇聚，再经由明师的恩典到达真理世界，不用怀疑，它会到那里的。

如果谁没有意识到这个事实，
让他参考卡比尔明师们的教理。
吐尔斯·赛布也教那些真理，
帕尔图和贾格吉万也同指一处。
我让怀疑者参考这些神秘者的证明，
因为他们的教理与我讲的一致。

与一个圣人一刹那的接触，
胜于一万次苦行！

没有他起死回生的一触，灵魂不可能从沉睡中苏醒接受到Naam。灵魂在密集沉重的物质中迷失太远了，自己不能与SHab接触。而且，内边的路不好走，即使灵魂可以超越物质意识，进入内在的世界，他自己也不可能走很远。阿修罗和因果世界几乎是无限的，如果没有灵性的向导，灵魂会一直迷失在它们的神奇中。而且，在这种神秘的旅程中，有一些地点，尤其是一个世界与另一个世界之间，非常难通过，若不是内行，灵魂将永远被挡在那里。

“绝对真实”的最高境界是“没有形象，没有属性，没有名字”。“既非光明亦非黑暗”，“既非声音亦非寂静”等等。这是无法理解且不可言喻的，是无限又不能描述的。其余一切都是因为这个“至高无上的真实”，当他自己变成有相时，就形成了纯粹的精神世界，即Agam、Alakh和Sat Naam等等，光和音是他的根本属性。然后，他下降时，就创造了物质流，或称卡尔（Kal），当他越来越向下时，物质流就成为主导的了。

纯粹精神世界Sat Desh（即Sat Lok，真理世界）创造了数不清的世界，它们可以分成三大部分：因果世界、阿修罗世界和物质世界，或分别称为“精神的物质世界”，“物质的精神世界”和“物质流世界”。
　　

只要住在相对的世界，你就会被魔网捕获。欲望一个接一个，快乐之后跟著痛苦。不可能有长久的休息、也没有持久的快乐。上帝在杯中注满了世俗的祝福，但没有给予完全的满足，以确保他的造化物不会完全忘掉他的造物主。获得完美的唯一途径就是超越这个相对的世界，到达纯粹精神的地方，灵魂在这裏沉浸於“绝对”中，陶醉在“完全觉悟的海洋”，没有任何挫折和欲望。

自从灵魂与真正的家和音流分离后，他就失去了“对真正的那一位”和内在可听见的音流的信心。但是Shabd始终照顾著灵魂，尽管他不知道。因为他已深深地爱上了头脑和马雅，爱上了魔王的东西以及一点也靠不住的感觉；他太爱他们了，以至於意识不到实际上这是在伤害自己，把事实上有害的看作有益的。对头脑的爱使得灵魂麻痹，在快乐的感觉面前，头脑本身也变得没有感觉。最终魔王就撒下了漫天迷惑之网，让灵魂永远也不能从神魂颠倒中醒悟过来。

如何打开这个锁链呢？人怎样才能与造物主再度恢复联系？

　　巴巴·吉对此断言，必须要有一位够格的师父：

　　这是上帝的旨意－－

　　除非透过一个在世明师，你不可能认识上帝。
　　　　　　　　　　　　　　
   

巴巴·吉不知疲倦地强调一位在世明师对成功的重要性。过去的明师已经探索所有神秘世界的秘密，也记录下一些他们自己的体验，内部的世界不能用人类的语言来描述，顶多可以比喻；因为这些提示和比喻是关於一个完全超出普通的人类经验的世界，除非得到一位自己亲身经历了所描述的体验的人帮助，否则你不可能完全理解，因此即使要了解过去明师的原话，也需要一位元在世明师。巴巴·吉遇到索米·吉之后，才了解《圣典》的全部意思以及卡比尔和其他伟大圣人的文字的意思。

灵性旅行不是件用理智论述的事，它是一个实际的灵性提升的问题。即使一本学术著作，也不能替代一位具有洞察力老师的指导，更何况在灵性领域呢？巴巴·吉认为，灵魂迷失在马雅中太深了，它自己不能与纯洁的音流沟通。只有恩典方可让它与内在的光和音乐取得联系，这恩典就是在世明师的礼物。

拉德哈索米，灵魂之主，充满著怜悯和慈悲，以圣人的形体亲自下凡来，给我们以精神世界的线索，告诉我们回到真正的家的路。
戒荤食和酒类饮料（包括毒品等）是修这个法门的首要条件。在同一封信中，他写道：

　　如果有人赠送你东西，千万别收，否则你怎麼偿还呢？如果不严守这要规则，你不会达到最高的境界。

　　一个人绝对不能让世界牵著鼻子走，每件事物都要辨别清楚。、孩子、太太和世俗亲情的爱的绳索绑住。必须从这种奴役中解放出来。跑到丛林中去不是解决问题的办法，必须在裏面不执著，而这种内在的不执著只有通过一位真正明师的爱才能达到。因此，这就是听明师开示的伟大价值，因为只有通过与他交往，你才能获取生命的真正价值，了解马雅的幻象，得到可以取代世俗之爱的真爱。
　　圣人散发出和平与加持，被他吸引来的人会免掉世俗的紧张、野心和嫉妒。他看所有众生就如同看他自己的精华一样，他明白所有世俗的得失都只是过往的影子。只有这样的人可以剪开马雅的网而达到超越的世界。

　　
完美的外在行为是根本，它是达到内在目标不可缺少的方法。对师父的爱和信心、自我臣服以及道德上洁白无暇的生活，全都汇集到这个中心，人的最终目标是与“绝对”同一体。如果达不到，其他全都没什麼用。作为老师，巴巴·吉主要关心的就是灵性的提升问题。他没有花多少时间在理论问题上。“为什麼争吵？”“为什麼辩论？”他会说：“朝向内边到裏面去，你自己看。”他和巴巴·萨万·新·吉的通信就是关於撇开外面世界退隐到内边世界的漫长劝告。他的每封信都谈到一些对实际灵修有价值的东西。

既然灵魂是由於头脑和感觉而成为魔王的牺牲品，解脱的路就应该是摆脱它们。巴巴·吉教的两种打坐方法，同他的前辈们所教的一样，是Simran（念佛号）和Bhajan（倾听内在音流）。第一个是重复教主的圣号，应全天随时练习。“随时记住念佛号，”他要求“即使在运动或工作忙碌时”，持续不断地想最高的上帝是避免世俗的思想和欲望最安全的办法。它可以帮助防止头脑通常的偏见。打坐的时候完全专心地念佛号，就能很快地从两眉之间、之后的灵魂中心汲取觉悟流（the currntsof conscionness）。一旦能专注於这个中心，就可以听到内在音流，因而专注（念佛号的结果）自然地导致音流或专心於音流。

在做Bhajan或Simran时，心中不要有任何世俗的牵挂，不要被任何思想分散你注意力，首先做Siman一刻钟，随后渐渐地把注意力放到音流上。然后停止Simran，把心和灵魂系到音流上。你会体验到非常的喜悦，无上的恩典会从最高境界降到你身上。

　　这是通常的模式。当然具体细节可以调整，时间可以灵活掌握，但无论如何也要坚持每天打坐。

内在音流有非常美妙之处，他有超过任何世间音乐的悦耳音调，他把灵魂拉向他自己。他永远呼唤著回到神圣的家。尽管普通的人听不到，那些通过打坐和明师的恩典得到内在听力的人，一天当中每一分钟都可以听到他美妙的音乐，这音乐时而在意念集中到一点时变得很强，时而因思想分散到四面八方而变弱或消失。这内在音流才是寻道者真正可以依靠的。正是这个可意识到的力量创造了一切，同时他也是我们真正的师父，Shabd古鲁，因为人身的师父是其物质的示现。巴巴·吉曾说：

可听见的生命音流是我们的本来面目，这个物质身体只是衣服，没有人会、也没有人愿意拥有它。请相信，噢。虔诚的人们，师父的音流身体无始无终，就在这个身体裏。

一旦你与内在音乐保持不间断的联系，他就会像盾牌一样保护你，世俗的挣扎和痛苦就无法伤害你。每个人都会有不幸，过去的业障必须付清，但对於一人扎根於内在音流中的人，它们就不能再使你痛苦了。巴巴·吉对纯朴的村民们讲道时，基於乡间的生活，通过范例和微笑把他的教理传达给他们。因此，在说明Shabd和保护力量时，他说：

这个身体就像一个村庄或城市，Shabd就是我们自己的房子。当有人死去或是别的房子裏正遭受痛苦时，那个房子裏的每个人都不高兴。但是我们是在我们自己的房子裏，我们很满足。

又一次，在说明内在音乐的磁性力量和控制力时，他写到：

　　……这个内在音乐能牵住念头把它用绳子拴起来。

追求真理的人最大障碍是意念和感觉。就是通过它们做媒介，灵魂才落到魔王的网中。为了自由，灵魂就必须从中解脱出来。关掉感官经验不是这麼难，但即使感官的门都关闭，头脑仍继续干扰和分心。头脑是自我主义的根本，因此也是灵魂与宇宙隔离的主要原因。如何降伏这条不安分的龙呢？巴巴·吉认为主要疗法是观想真正明师的形象和专心於内在音流：

你问我怎样控制头脑，只有通过内在音流才能控制住它。每天倾听内在音乐，观想师父的形象。然后，头脑就会停止游荡，有一天，受内在音流的影响，灵魂会到达Daswar Dwa（内在第三世界，头脑的家），於是，丢掉心智水准的设备，灵魂就与纯净的音流汇聚，再经由明师的恩典到达真理世界，不用怀疑，它会到那裏的。
　　

    一旦头脑被控制了，它就不再怀疑和摇晃了。

　　然后，师父发光的形体就在内边出现，与肉身没有区别；就像一个乾净的镜子裏的形像；但只要玻璃不乾净，就什麼也显不出来。

　　头脑确实是一块玻璃，一旦被世俗执著的污泥弄脏，一切就模糊了，被遮住了。但在这层污垢被清除的刹那间，在它裏面就现出了宇宙的形象。智慧眼通过Simarn聚集的注意力在音流磁力的帮助下，穿过智慧眼进入内边世界时，师父的光体来迎接它（灵魂），然后带领它走内在的旅程的每一步。
　　

一旦灵魂可以接近内在光体的师父，其主要任务就完成了。余下的只是时间问题了。当然，明师可以直接把灵魂带到更高的世界去，但是要慢慢来。因为不然的话，就会像那个固执的盲人学儒的情况一样，受不了那麼大的冲击和紧张度。
　　

在明师接受我们到他的怀抱的时候，过去世的业障（过去生活中的行为在未来世中的结果）和现世业障（今生的行为也在当来世结果），当然都被判定为无效了。但是定业是这一世存在的依据，必须清付，否则马上就会往生。师父会尽可能快地、尽量和缓地消除这些业障。巴巴·萨万·新·吉腿骨折时，巴巴·吉说那并不是偶然的，而是过去的业障，其结果自然不能免。尽管他的痛苦不能完全消除，但由於他师父的介入已经减轻了他所遭受的任何痛苦。巴巴·吉写到：“只是第五部分而已，其余四部分已经被消除了。”他继续补充说：
　　

痛苦和烦恼是福报伪装的，因为它们是上帝规定的。如果痛对我们有益，他就给疼痛；如果快乐对我们有好处，他就送来快乐，快乐和疼痛是对我们坚强的考验。如果一个人既不动摇又不屈服，万能的上帝就用Naam（或Shabd）加持。

无论他的徒弟碰到什麼麻烦，巴巴·吉总是告诉他们要高兴。越早还清他们的帐越好，审判的时候他们会得到特别的恩典。

疾病和快乐是过去的行为的结果。那些生病的人会有额外的特别恩典。因此，叫他们别担心，平静地忍耐。痛苦的时候，心不要散，悲痛的时候马上做Bhajan。因此，生病期间如果把心放在音流上就是加持和福报，这是给修行人的特别礼物。所以，任何时候疾病或疼痛折磨你，把它们当作上帝的旨意接受，全心地投入灵性锻炼，只要注意力集中在内在音流上，就不会感到疼痛。“快乐是疾病，疼痛是药方。”

“一个人一旦遇到一个胜任的明师，他就完全了解了内在的道，开始灵性的旅行了。”巴巴·吉说：“只是清算‘给’和‘拿’才限制灵魂的飞行。这时灵魂还不够乾净，听不到神圣的音流，还必须首先摆脱所有的业障反应。明师必须在这一世就把它从业障的锁链中解放出来，以保证不用将来再清付。”

因此，痛苦是不可避免的，但对修行光和音的人是幸运的。数年疼痛在数天之内就被清理掉了，这个内在可听见的生命音流是我们的“引路天使”（GuidingAngel），我们的保护神力。如果躲在他裏面，业障就会被其净化的火焰不断地烧毁，心越来越平静，业障得以消除，灵魂就渐渐地从魔王的手中解放出来，由内边光芒四射的师父引导，进入更高的境界。徒弟不用担心，他的任务只是遵守师父的戒律，按照师父的指示努力修行。为徒弟加冕的是师父，如果他认为对你适当，他会做对徒弟最好的，因为他是最好的判官：

　　上帝认为对你最好的，他就做。不要以凡夫的心看。按照师父的指示生活，继续履行你世俗的责任，果实成熟时，它自己会落下，那时既不会伤害自己，也不会伤害到挂果的树枝。成熟的果实价值很大。若果实还没有成熟，我们非要把它从树上摘下不可，不仅树枝会受到伤害，而且没有成熟的果实乾瘪了，也没有什麼用。遇到一位真正明师意味著实现了人生的目的：这是生命的果实。按照他的戒律生活就可以保证它会有适当的营养，每日的Simran和Bhajan是最好的食物和养分，多多益善。与Shabd融为一体是其瓜熟蒂落之时。

我们灵性的才能被头脑和魔王厚厚的外罩弄得模糊或完全覆盖了。纵使Shabd永远在我们内边和周围回荡，我们也听不到他美妙的音乐，看不到他的光辉，那些眼睛与看到我“最敬爱的”眼睛不一样。

　　－－Ray Wadhana

明师的路远远超越其它法门，应深信不疑。

泛神论的神秘主义和吠陀主义只能领你达到某一个程度，

但不能带你到最终目标。

圣人们永远活在“最高那一位”的光辉中，

所有其它宗教和派别都不能超越相对的世界。

　　－－《诗集》

噢，伙计！既然还没有了悟全能的上帝，

为什么夸赞你的伟大？

放下那些知识上的精微吧。

　　－－卡比尔

别受骗，把自己仅限于读写经典。

明师的“路”是不同的。

真正寻求的人才会得到。

　　－－卡比尔

所有神圣的人都值得尊敬，

但我只是崇拜掌握了WORD的人。

　　－－卡比尔

从那里的莲花传来声音：

“你说是谁，什么把你带到这里？”

“我师父给我了这个世界的钥匙，

透过他的恩典，我得加持可以见你。”

看着主，忘却于极乐与狂喜；

于是，Sat Purush说：

给了他Alok Lok秘密吧，

又以他的力量进一步提升（灵魂）。

Lakh教主的形象无法描述。

Agazm教主，所有造化的主，

他神奇的样子不能描述，

他的光辉不可以用文字表达。

真正的师父，永远都会和他们在一起，不仅在生活上保护他们，而且死的时候也一样：

噢，那那：把自己从世俗的伙伴中解放出来吧，

去寻求一位真正圣人的友谊。

他们甚至在生活中也会抛弃你，

但他即使死后也不会离开你。

　　——那那

噢，灵魂！抓住一个了悟全部内在世界的人，

因为他在生前和死后都同样亲近你。

——Maulana Rumi