文化之旅 | 王佳山:隐逸于浦江东北山乡的“桃花源”

雨中的屿北古村老宅

定居县城后，每当有人来问我老家时，因为实在是太偏僻，总是解释半天，对方仍是云里雾里，根本想象不出来我所报的村名究竟在哪个方位。自从21世纪初新版《浦江县志》问世后，我介绍自己的家乡，就简单方便多了：“距离县城最远的行政村就是王佳山村。”简洁明了，又能给人以许多丰富的想象。前几年候中线修筑时，我驱车翻越中余和白马交界的三十六岗返城，有意关注了车上的里程仪表盘，行程56公里整。

“东北”是个好字眼，大中华的东北地区是肥得流油的黑土地，从小我就知道歌里唱的大东北满山遍野是大豆高粱，还有遍地的矿藏和丰富的人文历史。另外，莫言的文学故乡是高密东北乡，他的小说中许多人物成长、活动于此，对应的现实地域大致是山东高密市区东北方向的几处镇街园区。他能成为国内第一个获得诺贝尔文学奖的作家，与这一地区源源不断提供给他创作的灵感和素材是息息相关的。浦江东北角上那个不起眼也名不见经传的小山村，是烙在我生命和灵魂深处的不灭记忆，是我梦里唱着“归去来兮辞”的桃花源。

老家坐落在四面群山环峙如屏似障的半山腰上，村子三面被高低错落连绵不断的山脉环绕，村型座西朝东。旭日东升是一种生活常识，在王佳山村更能真切体会到这种感受，村向方位是东，村里大多数房子朝向都是东或东南，这样的好处就是村里大多数人早上别想睡懒觉，太阳从很远的山峦刚露出一点点，阳光就会直接登堂入室，让你以为日头升得很高了，不管天热还是天冷都迫不及待地起床，开始进入新一天的生活。

王家山村雾漫之境

村中最引人注目就是百年古祠堂，原先坐落在村北，近几十年来随着村子的扩展，渐渐处于村中心了。历尽百年风雨的古祠堂，凝聚了老辈人的心血和汗水，雕梁画栋，精美绝伦，建成时方圆几十里内无出其右，至今仍为人津津乐道。或许得益于地偏路遥、交通闭塞，村里的一些古民居保存完好，两个以数百年祖上盛字辈先人聚居命名的厅堂——仁厚堂，至今依然是同房本家操办红白喜事场所的不二选择。我祖上隶属下村的盛四公名下，仁厚堂老厅里的柱子一人抱不过来，墙上的壁画清晰如初，可惜下半截壁画在前些年修缮中遭遇不懂其价值的匠人用白灰涂抹，令人叹惋。南墙下一方百余年前禁止在厅堂里乱放柴草的石碑，墨痕犹新，据说是县内唯一一个此类石材的古碑。另有几幢浙派民居的大小四合院，马头高翘，颇具古韵。前几年偕一干文友到我老家采风，有个定居上海的朋友见到保存如此完好的九开间品字型院落，一再询问户主是否肯出售，最后因住户太多、牵涉面广抱憾而去。

村东有屡毁屡建的土地庙，庙前一条山路屈曲盘旋，如龙而下，因庙而得名的庙下岭一径如线，蜿蜒而去，直通古越都城诸暨。站在村口小庙前，脚下就是悬崖绝壁，大有“一夫当关万夫莫开”的气势。从庙下岭往上走，近百米海拔之后，山势陡然凹进一大块，俨然一把环拱成背的太师椅，亦如一只敞开的毛竹簸箕。数十幢白墙黛瓦的两层、三层楼房，不规则地散落在这个簸箕斗里，好似是哪个粗心的仙人下棋时不小心撒落的一把围棋子，或白或黑，时隐时现于绿树翠竹之间。如果有机会俯瞰整个村子，俨然一幅天然的水墨山水，其美感、意境、佳构，还真不是寻常画匠可以描摹得出的。

村北幽西寺，千年古刹，虽然《光绪浦江县志》赫然记载“乾隆年间建”，但保存至今的大殿柱联上尚存“启宗宋元而后”字样，显然明代就有此寺。村里新故相传，原寺就在今寺上方的山坳，规模很大，连小和尚读书的学堂都有。我为此于多年前特意去探访过，果然纵横交错的石砌墙基仍在。后因僧人犯戒，被邻邑诸暨杨家楼一杨姓将军发现后毁寺。传说时至清乾隆年间有凤凰起飞于今寺址柴寮间，众人都说这是观音娘娘显灵，于是在现址重建寺院，只是沿用“幽西”旧名。想来当年采集县志资料的人只是道听途说了此事，才有记载之误。寺虽屡兴屡废，迄今香火旺盛，供奉江浙一带最为普遍的观音大士菩萨，灵感远播百十里路外之诸暨、萧山、绍兴等城乡。原先古寺周围都是茂密如麻的百年松林，只可惜本世纪初被个别村人以承包三十年的代价彻底毁掉。当年曾亲身伫立古寺内外，耳闻风过林阵，顿时呜呜作响，恍如千军万马驰聘疆场，又如海涛拍岸气象万千，只可惜现今都化作昨日光景了。

据现存的《戊戌年家谱行传》记载，始祖“讳喧字，成化三年（1467年）丁亥迁居浦邑王家山。”这样说来，明代的村子肯定只有不多的几户人家。我从小就从老辈人嘴里得知村子四周还有好几个边姓、寿姓等小村落，而这零散在村子周边山坞山谷中的屋舍，正如万绿丛中一点红，格外富有诗情画意。明代有郑姓诗人曾写过一首《怀王佳山》的诗，想来应该是当时的真实情况：“周遭藏小室，幽兴晚来浓。掬水思分月，披云欲荡胸。隔篱疑巷吠，到耳自溪春。良夜已如此，佳人胡未逢。”（摘自《浦阳历朝诗录》）

村前村后，竹树环合，一到春天，或红或紫的映山红率先点燃了三春美景的火炬，随之而来的就是粉色的野樱花、绛红的山桃花、鹅黄的迎春花等姹紫嫣红，争奇斗艳。四月的樱桃令人馋涎欲滴，五月的枇杷若金、杨梅如紫玉，六七月桃李芬芳，可以饱享口福。金秋时节，笑得自己裂嘴的是栗子，敢于斗霜傲雪、灯笼一样的是柿子。梅梨杏枣，应时而熟，硕果累累，一年四季都是果香味美的美好生活。

村前一水东去，因临岩而凌虚而下，春夏汛期，激流狂奔，龙蛇狂舞，自成佳境；秋冬枯水期细流潺潺，低吟浅唱，千回百转，别具风韵。水至岭脚，陡然有岩如屏壁，顿时水花四溅直泻而下，如珠帘挂壁，巧夺天工。

王家山村的祠堂内景

村东南隔谷相对的千顷竹海，叠翠凝碧，无论风过风止都别有风姿，令人叹为观止。遥想当年需要向国家输送毛竹的岁月，村人先把竹子砍下，再翻越山谷把竹子背到半山腰的双轮车路上装车。车身总长不足三米的双轮车要装上几十米长的毛竹，委实不是一件易事。早已从劳动实践中摸索出经验的村人，找好每一棵毛竹的重心，放到车上，前后各伸出一大截，用手臂粗的麻绳把车后的毛竹根部捆在一起，再用几尺长的木棍做绞棍用力绞紧。毛竹梢头一分为二，分别和车把捆在一起，远远看去，恍如一堆毛竹，根本看不见车身车把，毛竹和车子已经浑然一体了。拉车人站在这些被垒成V字型的毛竹中间，伸开双臂紧紧揽住捆好的毛竹梢把。由于毛竹太长，只好慢慢挪步移动，稍一走快，就很难调整方向。王家山村到当时的公社所在地有十几里路，途中大半都是弯弯绕的山路，稍有不慎翻了车，人伤车毁都是平常事。我早先在老家时也拉过这种毛竹车，实在是太难了，平坦路上勉强行之，遇到上坡下坡，只好十几辆车子停下来，前后左右围满人，几乎是抬着这堆千斤的老竹一步一步上下其道。

除了交了任务能换钱外，毛竹还是村里人做日常生活器皿的好材料。从纳凉的竹床竹席到家用的竹椅、竹凳、竹篮、竹箩，到吃饭的竹筷、竹汤匙，再到晒衣的竹竿、竹衣架等，生活的每一个角落都可以找到竹制品的身影。即便饭桌上的菜碗里，依然一年四季少不了竹笋的美味。春笋和冬笋各擅其味，令四乡八村的食客闻香驻步，不忍离去。盛夏之际，酷暑难耐，食欲难开，一碗咸菜鞭笋汤，洒几许葱花点缀，白的笋片，绿的葱段，褐的菜叶，黄的高汤，浓香扑鼻，清啜一口，顿时恨不得连汤带碗一口吞下。没有鲜笋的秋天，切片的毛竹笋干、扎捆的细竹笋干，无论烧汤还是炖肉都是难得的佳肴美味。

屋前屋后，茶桑郁葱，春夏两季都是父老乡亲的“摇钱树”。20世纪80年代初中期，老家的蚕桑是名播县内外的，记得有一年金华、江山等六个县的代表先后来我村参观取经，最多时来一百多人。至今记得当时好几户人家准备中饭，菜都是装在过年做豆腐的豆腐桶里，抬到村口的老祠堂门口吃的。当时小小一个百十来户人家的山村，家家植桑，户户养蚕。遇上老天作美，春天桑叶丰盛，那就皆大欢喜。如果遇上倒春寒等非常气候，饲蚕的桑叶就不够了，于是一到春蚕长到大眠期，家家户户的男劳力就要出门去买桑叶。有一年我家特缺桑叶，我和父亲连续十来天都出门买桑叶。最远跑到诸暨接近萧山的交界地，来回超过百里路。天不亮出门，背着竹杠，竹杠上挂着要扎装桑叶的袋子绳子，就靠两条腿走路，一个村子一个村子一路问过去，晚上九十点钟才疲惫不堪地挑着一担桑叶回到家。次日一早，换个方向，继续前一天同样的内容。那时候每天感觉苦不堪言，二十多年后的今天想起来都还有些后怕。

近年翻看一些乡土文史资料，才知道我们村那么有名的蚕桑，和茶叶相比，简直不值一提。浦江从唐时就分为三十都，我的老家是二十八都三图，一直到20世纪新旧政府交替时期，这个分法才被废弃。浦江现存最早的县志是明朝嘉靖年间修的，志里关于出产的记载：“曰茶（二都、三都、二十四都、二十八都出）”。如果说明朝的志书太笼统，清光绪浦江县志就更加明确：“茶叶，出二十八九都者佳。”也就是说，老家的茶叶自古以来就是县域内最佳的，历朝历代的县志都有记载，这似乎可以称得上是师出名门了。也难怪我经年在外不知喝过多少天南海北的名茶，可就是觉得没有老家茶叶的醇厚汁酽，还有我身边的朋友，只要喝过我从老家带来的茶叶，没有一个不夸好的，原先以为他们只是碍于情面，现在想想也不纯粹是照顾我的面子。

王家山村的古民宅

虽偏居穷乡僻壤，然上苍偏偏有些特别眷顾之美意，风景绝佳，有奇峰峭壁之险，有幽谷林深之雅。可以登高王莺坪岗观日出，也可以起早赴鱼岭头看冬雾潮涌；可以穿越千顷竹海寻芳探幽，可以身临碧水塌百丈瀑布掠奇觅胜，也可以参与幽西古寺佛诞佛事修行养性，还可以坐在老祠堂的石门槛上倾听民谣儿歌……还有龙门珠瀑、牯岭钓雪、北坞晚茶、幽西听涛等奇景。没有现代化企业的纷扰，没有市场俗流的冲刷，也没有尔虞我诈、勾心斗角，只有浓浓的乡情乡音，淳朴的民风民俗。

一直相传我的祖上来自诸暨萧山交界一个叫姚江的徐姓村子，从明成化三年（1467年）搬来这个群山环抱的小山村，至今已有五百五十年的历史。前几年的一天，我有幸看到先人留下的20世纪民国年间最后一次修的家谱，才得悉祖上其实来自宁波余姚的临山卫。清乾隆四十年（1775年）时祖上重修家谱，距村二十里的马剑进士戴殿海为之写的《重修徐氏宗谱序》里，专门提到了我村始祖的来历，“徐氏自姚江临山卫迁居浦邑兴贤乡王家山。”余姚古称姚江，想来是在先人几百年的口口相传中，搞混了两个姚江。临山卫是历史上抗击外寇保卫家园的浙江三卫之一，。这从先人卜居之地的位置形势也可以略见一二军人的风格，村子坐落在诸暨、浦江交界之处，山高林密，属于“三不管”地带。村东下临百十米绝壁，是天然防御抗敌工事，村北、西、南都是绵延山岭，可退可守。

只可惜先人已逝，早已烟水迢遥，几百年后的后辈小子如我，再也无法得知先祖缘何会选择这样一个半山腰的山坳里卜居，是厌战？是避仇？是隐居？抑或纯粹只是兄弟分家而另择佳地定居。但从传承至今的家谱中可以看出，五百余年来，先人们一直乐居此地，非常享受于这一份日出而作、日落而息中仿若桃源生活的恬静和隐逸。虽既没有富可敌国的先辈，也没有权倾当朝的族人，但倒是应了一句“英雄人物总是出于屠狗”的俗语，相传清代有碧山先生文采斐然，远近闻名，也有妇人周氏割股入药终于疗愈丈夫沉疴之传文等。更令人遗憾的是，始祖定居现址之前的先人逸闻趣事，也没有片言只字留存后世。慎终追远，实在是一件无法挽回的憾事。

美中不足的是，当下横流的物欲已经渐渐影响了小部分村人，甚至浸淫了许多人的理智和德范，危及先人坚守几百年至今的高尚品德，每每念及于此，实在令人痛心疾首。幸好每每回家，村人见面依旧嘘寒问暖，久别重逢之喜悦让人感动。偶尔偕朋友回家作客，亦有村人闻讯前来，热情有加。得朋友所赞：古风俨然。方觉心底稍感安慰。

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