道教师父如何教弟子修行?主要方法有八种!

现在不管是道教学院，还是社会中开的很多道学的讲座，道学的班，都是一对多，往往不可能是真东西。话说得多，一定就掺假。你要问师父教什么，就是什么都不教。他所教的，就像《西游记》中的孙猴子，七年时间写字、扫地、学茶道、吃桃子，把自己的心好好地洗一洗，把自己的毛病改一改，把自己的性子磨一磨，这就是初步功夫，也是最重要的功夫，少了这个功夫，是不可能载道的，如果不能载道，谈何学道？

社会道学的传播，道学的讲座，最大困境就是大家都愿意去听、去学、去记、去练、吃苦，就是少了一个东西，就是地基，没有根，这个根是什么？就是把自己的心擦一擦。在当下这样忙忙碌碌的社会，这一点比什么都难，你让他苦学三年，去一个什么学习班，让他上山，让他去挑水，能乐意？什么都能受，唯独这个不能受，而少了这个前提，就好像一个果子长在树上，但是没有根，脱了根了，就是个死果子，假的，摸着是真的，其实是死的。没有基本的宗教生活，怎么学道？

（这个宗教生活也可以是应世的。虽不去深山道观，在社会中，也应该有自己的修学环境。而不是躺在床上去诵经，掰着脚趾头去学习。看着电视去练功，边谈业务边论道，这就是不尊道，更未贵德。）

以前的方式就是师父带徒弟的方式。不仅仅是道学，以前的老手艺，你学个补碗、学个理发这些传统手艺，都是这么来的，师傅带徒弟。徒弟需要做的事情就是尊敬师傅，听师傅话。不要问为什么，永远永远要记得自己什么没做好，而不是问师傅要什么。老老实实、无欲无求地学着就可以。师傅会看每个人的气色，这个气色一是先天，先天不足，就不让他入这个门，修也修不成，先天占的比重非常非常大，宿世以来积攒的。没有这个先天的话，就让他在世间继续去打磨，他自己发心积攒善缘，以后就有可能入道。

第二是观后天，后天是否勤勉，是否听话，“听话”二字是最重要的。师傅哪怕打个喷嚏呢，师傅哪怕是偶然之间说的一个话，永远要竖起耳朵谛听，吩咐的事情一定要做到，做不到就羞于见师傅，而不是一句话让说两遍三遍。如果需要说三遍的话，那就对不起了，这样的人学不了道。

有了这样先天和后天的根基之后，自己还要去苦求，再然后就是刚才说的，“七年桃子”的功夫，就跟着师傅，身教大于言教，做好自己该做的事，不需要问为什么，不需要问自己在修什么，不需要问自己走到哪儿了，师傅替你叮咛着，有一天你成了道你都不知道。广目多舌，“开其兑、济其事，终身不救”。伶俐的、花巧的、聪明的、学问多的，往往难有成就。笨一点的、呆一点的，先天哪怕不足的，只要能听话，能够如仪如法地行持，祖师一定不亏这些人。他哪怕就是走得慢一点，一定也能成道。就算走不到，他也在道上。谨尊历代祖师的传承，这是重中之重。离了三宝，离了五戒，要修道，只有一种可能，就是你本来就是仙人，看到世人可怜，你化作凡人来救人来的，你可以不用。如果你认为自己不是祖师下凡来度人的，是有罪孽的，一定要如仪如法地去行持。法门会很多，有各种方便法门，一定能找到适合自己的。关键在于，你自己得去“求法”，得有一颗坚定的道心。

（在家修行的，没有条件和师父朝夕相处怎么办呢？无法朝夕相处，那就心息相通。即便是朝夕相处，也需要心息相通。正所谓师之所愿即我所愿，师之所想即我所想。）

等这个根基磨得差不多了，师父会在偶然之间教你东西，但是通常你自己是不知道的。他跟你提点一句。道门中的学习很多时候是“剥洋葱法”。先给你一层，学得差不多了，看你行持的火候到了，偶然之间再点一下，再给你剥里面的一层，层层去拨，就开始教规矩了。规矩是保证以后你参访云游的一个基础，也就是求道的方法，问师的方法，包括问学的方法。没有这个方法去问学，你就是见了高人，也跟他没缘。你的度师要教的就是这些，包括学习《四品经》，之后就要去丛林去实践规矩，磨炼自己的心性，扩大自己的眼界。但是丛林又不能久恋，久恋在庙里就生惰性了，所以要赶出去。尤其是丛林庙，一般看这个道行好的，找个理由就把他赶出去，是让他进一步修行。

（在家修行的，就要学“礼”。你要知道，所谓道学不是独立把自己关在家里修行练功，而且还要应世，应和世界生活有个接触，佛家叫结缘，儒家叫亲民。只有如此，才能把你所学之价值加以发挥，而通过发挥，反过来又增长了你的能力和感悟，这是双向的。也可以理解成，福德转化成功德，功德，就是功。练功的功。）

在这个过程中，，一下子顶得上十年书。切莫自己瞎琢磨。如果瞎琢磨，还要祖师爷干吗，还要流传了几千年的教干吗？这个教就是方便世人的一条路，有了这条路，就走就行了，研究什么呢？探讨什么呢？现在很多人都在研究，很多人都在探讨，很多人都在琢磨，很多人都在商量，很多人都在询问，这是很奇怪的事情。当你真正看见了这条路，跑都来不及，哪儿有功夫去说话！更多的原因还是大众障业太重，不相信这条路，看不见这条路，怀疑这条路，那也没关系，慢慢来。诵读经典，慢慢体悟，但是一旦坚定了信仰，就一定要屏除自己的私心杂念，像一个透明的玻璃杯一样，把天心装进去，如仪如法地按照祖师的教诲去行持，把那个“我”，狠狠地铲除出去。

不仅仅教门是这样，历代的手艺人也是这样子，可是现在面临的问题就是手艺人传不下去。年轻人不愿意学，一个是苦，一个是枯燥，一个是寂寞，另一个呢，不赚钱。外面新鲜的东西，刺激的东西，又方便又简单，还能赚钱。导致越是有文化的东西，越被淘汰，越是某种文化的传承人，越被社会排挤。现在奉行更多的是一种假的东西，泡沫，昙花一现的产品，假借国学、假借道学、假借各种东西为名进行的一种商业活动，而真东西就在这样的泡沫底下消失了。谁造成的？每个人都是推动这一过程的推手。

信仰的过程不是一个一蹴而就的过程，包括我自己本人，最早的时候读《道德经》、《南华经》而了解道教，只是出于对死亡的一种好奇，对于生命的一种想探索，把它的究竟探索出来这样一种冲动。我的第一位经韵先生是汉中的，开始教经的时候我自己也是不喜欢的。道门中的东西是这个样子：你行持，它就有效验；你不行持，它就没有效验；凡是有行持的，一定有校验。你不行持，不做，你就是看十年、八年也跟你毫无关系。但是你只要一做，老老实实地去行持，马上焕然一新，翻天覆地，容貌也变，谈吐也变，气色也变，方方面面都会产生巨大变化。你才知道，经，果真不虚，法，果真不虚。大众疑虑道法的原因是什么？是自己没行持，所以你才怀疑它，所以一定要去验证。哪怕很小的一个东西，一个法门，验证了，你再说它不对，才有理有据。我们现在很多人是从来没有验证过一件事，整天都是在探讨。祖师说，“谈河不能济渴，画饼不能充饥”。谈道就是杀道，杀自身之道，灭自身之道。那不是修行人，不是学道者，不是祖师的弟子。