泽火革,第四十九卦,前为水风井,后为火风鼎。革卦之“革”指向“革命”,无论是从象上看,还是从辞上看。
先来看卦象。
泽火革,下卦为离,离为火,上卦为兑,兑为金,卦从下往上发展,又“炎上”乃火之本性,二三四爻组成巽卦(下互卦),巽为风,火中有风,火借风势更是势不可挡,此卦完全一派火熔金之象。兑为上卦,兑金为固化有形之物,犹如已无任何自我改革动力和能力的统治阶层,只能通过以下犯上的革命,火熔金之后重新塑型。
上卦兑又为泽,泽中有水,水曰润下,水克火。革命不是请客吃饭,此象中明显可见革命过程中被革一方的反扑,革命者流血牺牲不可避免。但离火并非单打独斗孤立无援,下互卦巽为风,也为木,木生火,火又借风势,大火必熔金,革卦指向的革命一定能够成功。
革命不是目的,而是手段,其最高目标不只是推翻一个旧世界,还要建立一个新世界,彖辞谓“革,水火相息”,息既为灭也为生,灭中有生,因此泽火革卦继之以火风鼎卦。重新铸鼎之前需要火熔金,还需要设计制作“模范”,三四五爻组成乾卦(上互卦),乾卦代表着自强不息,代表着活跃的思想,代表着创造力,新“模范”——新世界体制的设计架构需要的就是智慧和创造力。另外,熔成液体的金属浇铸进模范里,必须经过冷却才能最终成器,离为夏,兑为秋,从暑热转向秋凉,革命的熊熊烈火渐渐熄灭,转向新世界的建立。
再来看爻辞和象辞。
初九:巩用黄牛之革。《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有为也。
六二:己日乃革之,征吉,无咎。《象》曰:“己日”“革之”,行有嘉也。
九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。《象》曰:“革言三就”,又何之矣。
九四:悔亡,有孚。改命,吉。《象》曰:“改命”之吉,信志也。
革卦从初爻到四爻,特别形象地展示了革命由酝酿积累、开始行动、。辅之以各爻的爻变,更显立体生动。
初九爻变为泽山咸卦,咸为无心之感。革命之初,对“某种主张或主义”认知上天然契合的少数人走到一起,甘愿为了伟大的理想踏险犯难,但此时尚无群众基础,不可轻举妄动,悄悄地发展势力就好。
六二爻变为泽天夬卦,夬者决也,决断、决裂。六二位处离卦文明的中心,上应九五天命,下领孚信的群众,开始旗帜鲜明地向已经固化的统治阶级宣战。
九三爻变为泽雷随卦,随顺、随机。九三代表地方政府,革命队伍经过不断地发展、壮大,已经在地方上,此时是敌人反扑最厉害的时候(三爻上承兑卦,兑为泽,水克火,三爻首当其冲),也是最凶险的阶段,此时需要在坚守革命正道的同时随机应变,从革命理论、革命言论、革命宣传上顺应时势,以团结更多的人,取得更多阶层的信任。
九四爻变为水火既济卦,既济为完成。,“改命”表示新的,革命取得成功。
九五:大人虎变,未占有孚。《象》曰:“大人虎变”,其文炳也。
上六:君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。《象》曰:“君子豹变”,其文蔚也。“小人革面”,顺以从君也。
革卦到四爻“改命”之后并未结束,接下来的五爻和六爻,结合前面的卦象,同时辅之以爻变,可以看到,革道下的革命,,建立新世界时各等级人物应有的面貌和作为。
九五爻变为雷火丰卦,丰者,大也。革命领袖虎变为九五之君,威望、孚信达到顶峰,如日中天。处于上互卦乾卦的最上一爻,仍应秉持乾之“元、亨、利、贞”四德,,偃武修文,于“损益前王”的基础上创建新治理体制,让人民得以休养生息,为新世界的“鼎新”打下坚实的基础,于丰功之上再立伟业。
上六爻变为天火同人,同人于野,利涉大川。革命领袖之外的各级开国功臣,应润色鸿业,从革命斗争的惯性转向和平建设的轨道,学习、践行国家文治;而普通民众呢,,参加到新世界建设中去就可以了。如此,上下皆以和平建设新世界为目标,何愁革故之后无法鼎新。怕就怕“改命”之后,虎变(文炳)有异,豹变(文蔚)未能,小人革面即可非要革心,于是天火同人的大好局面稍纵即逝,貌似“革命”的烈火继续在新世界里熊熊燃烧,结局将会如何呢,爻辞的警示非常清楚——征凶是也。
写到这里,一个问题应运而生,那就是,何为《周易》革道下的革命,或者说“无悔且善终”的革命需要具备怎样的特质呢?其实,革卦的卦辞和彖辞已经给出了答案。
革:己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。
《彖》曰:……“己日乃孚”,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!
归纳一下就是,具备元、亨、利、贞四德以及土德孚信的革命,才是革道下的革命,才是“无悔且善终”的革命。
元——象春天,生生元气,有创造力。亨——象夏天,天地气交,上下亨通。利——象秋天,收获之季,普惠生民;贞——象冬天,改命已成,知止守正。此四德已昭然于卦辞中,无需赘言,历史上何曾有过“缺德”却无悔善终的革命。
接下来看土德。泽火革,泽本就由水和土合成的,火又能生土;离为夏,兑为秋,从夏到秋,由阳入阴,其中长夏是必不可少的过渡,从四时配五行的角度,长夏属土,而长夏又对应五臓之脾,脾五行属土,为后天之本,可见,革卦卦象中已蕴含着土。“‘己日乃孚’,革而信之”,己属土,孚为信,土德为信,卦辞和彖辞直指革命必备土德。六个爻的爻辞也都明示或暗示了革命之始终,土德孚信的不可或缺。其实,革命没有广土众民孚信基础上的支持,怎么可能成功“改命”呢?而“改命”之后践踏孚信,革命又怎么可能无悔善终呢?此外,土还有缓和、调和、延续、接续之性。革命过程中需要各种准备、各种缓冲和调和,不可一味的激进;“改命”之后建立新世界时,还需要有接续之前文明的诚意诚信,革故鼎新,火熔金重新铸鼎,主原料还是原来的金,把原料扔了凭空造出来的将是怎样的“怪物”啊!
泽火革卦小结到这里,带着《周易》启示的“五德”从当下出发回顾历史,我也想发出社长之前“易经是伟大的,其应许革命如此”的赞叹!《周易》穿越几千年的时光,让如今的我们仍然可以借助它的智慧而心如烛照,这就是群经之首伟大的、永恒的,生命力!!!
(图片来自网络)
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