【走进赤城,拥抱自然】十一带你游赤城第六站——多元文化之宗教文化(下篇)

（胜海寺）

天下名山僧占多，这大概是灵山秀水吸引古人在此说法修道之缘故吧，长春沟盛海寺，从山门到盛海寺需要走3公里的土路，沿路会看到有多个休息凉亭以及一座仿古七层六角亭，都是近期所建，供游客们休息，欣赏沿路美景。

（胜海寺七宝塔）

进入景区半途，一座翘角飞檐的仿明式塔立于路边。此塔称为七宝塔，由青砖砌筑七级密檐18.8米高。七宝塔虽为新建，比很多修复的古塔还有韵味。——驴友胜海寺游记

（胜海寺清代塔林）

长春沟深处的7座墓塔，始建于明正德年间，，塔高4.2米，塔基平面为八角形，整体呈圆柱状，须弥座上饰覆莲一层，仰莲两层，衬托着瘦形覆钵和七重巨大的相轮，这7座塔，历经风雨，饱经沧桑，但至今依然保存完好，可谓山中藏宝、塞外含珠。

人文丰厚，古迹荟萃，使海坨山成为京北的历史魂宝，而华北落叶松、古树名木、芳草灵药和珍禽异兽则更是海陀山的迷人之处，重峦叠翠，飞瀑如练，原始淳朴，别具一格，古、红、绿三色交融，以极强的互补性淋漓尽致的展示了人与自然的和谐之美。

（胜海寺大殿）

（胜海寺）

盛海寺寺院分为四个部分：分别是四大金刚殿、观音阁、三佛殿以及接待休息大厅。

（四大金刚）

四大金刚殿，里边供奉的是四大天王，四大天王民间又称四大金刚，即东方持国天，名多罗咜，身为白色，穿盔甲，手持琵琶，是主乐神；南方增长天，名毗琉璃，身为青色，穿盔甲，手握宝剑，是护法神；西方广目天，名毗留博叉，身为白色，穿盔甲，手持蜃（据明·杨慎《艺林伐山》云：蜃行似蛇而大音顺。有人曰蛇或龙，皆误）是传法神；北方多闻天，名毗沙门，身为绿色，穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，是降魔施财之神。

根据印度传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王，在中国古代，四大天王还有风调雨顺的含义——持剑者为风（锋）；持琵琶者为调；持伞者为雨；持蜃者为顺，这也反映了从古至今劳苦耕种的人们对丰收之年的渴望。

（千手千眼观世音菩萨像）

观音菩萨（或称观音大士），在中国更是家喻户晓，妇孺皆知，“家家有弥陀，户户有观音”这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。

印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他神只之上，直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力，这座殿堂就是专为救苦救难的观音菩萨而修建的，称之为观音阁，观音菩萨静坐莲花盆，左手稳拿玉净瓶，右手挥起柳叶点化着人间的不平之事，观音大士两侧墙上的壁画，生动的描绘了观音菩萨拯救灾难中百姓的情景。

（送子观音）

旧时中国人，尤其是妇女，崇拜中的观音，在很大程度上是因为相信观音能够送子，观音在中并不是最高神，但由于有了送子功能，，可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的，，观音的寺庙遍布中国，观音的塑像，无论是被当作工艺品，还是被当作尊神，也常见于普通人家。

（平安观音）

（大雄宝殿佛像）

、东方药师佛、阿弥陀佛三大佛，，本是（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓，父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫·，意为“一切义成就者”，、能儒、能忍、能寂等，因父为释迦族，，义即释迦族的圣人。

据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，35岁在菩提树下悟道，遂开启，弘法45年，年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。

居左的是东方净琉璃世界的教主药师佛，他被尊为药师、医王，药师佛又叫药师琉璃光如来、药师琉璃光佛、大医王佛、医王善逝，东方药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将，此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生，又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。

（大雄宝殿）

在寺宇的大雄宝殿中，药师佛除了与阿弥陀佛、，也有自己专门的药师殿、药王殿，殿中为药师佛及其两胁侍日光菩萨的月光菩萨，有的两边还陈列药师十二神将，这十二神将又称十二药叉大将，个个呈顶盔贯甲的武将姿态，威风凛凛，神气十足，他们每个人各率领部众七千，以药师如来的神力保护众生。

（金阁山）

金阁山位于县城以北11公里处的观门口村以西，因早年有金阁仙人在此修炼，所以称为金阁山，金阁山的山门前有两棵巨株古松，此门用水泥石柱为原料，造型十分独特，两棵古松相剪，古松枝干相交汇，形成了一个门字，气势浑然，象征着金阁山会像这古松一样万古长青。

金阁山上的植被郁郁葱葱，这里是赤城县有名的天然林区，林区总面积5674亩，其中森林面积4779亩，森林覆盖率84%，百年大树屡见不鲜，高大雄伟，气势磅礴，这里有植物83科755种，山深林密，当然就少不了野生动物出没其间，山中有40多种野生动物，比较珍贵的有狐狸，獾，刺猬，豹子等等。

金阁山的海拔从800米跨越至1760米，在这里可以感受到夏秋两个季节，炎炎夏日这里的气温在20℃左右，可谓天然的避暑胜地，如果深入到山中腹地，还可以感受到秋天的丝丝凉意。

（游仙峪山路）

金阁山主要分为游仙峪、中庵和南嵯洞窟三部分，峪指山谷，可想而之，游仙峪一定是山谷中的开阔地，游仙峪坐落在金阁山脚下，三面环山，著名的灵真观就建于此，当时石像、铜佛无数，可惜，由于战火纷飞，风雨剥蚀，，这些庙宇大多数都已被毁，只有一些石条瓦砾、碑文石刻仍在显示着道观当年的辉煌。

（金阁山石碑）

提起灵真观，不由的让人想起她它最初的创始人祁志诚，矗立在我们面前的这块高大的通体汉白玉碑就是祁志诚功德道行碑，碑的最上方是皇家御赐的龙凤缠头，碑上的内容讲述了祁志诚的一生所为。

（金阁山石刻）

石碑对面耸立的那块巨石上刻有一首诗“我到游仙峪，仙游向何处？南山云树深，怅望不能去”，这是康熙年间一位自称是伏波氏卧仙子的人所题，卧仙子非常有才华，但是因为他是个瘸子，一直都不被重用，仕途不顺，内心异常的苦闷，于是云游四方，慕名来到金阁山，企图通过仙人来化解自己心中的苦闷，但是金阁山山高林密，道路崎险，仙人难觅，所以他一直无法解开自己心中的结，于是，写下了这首诗，表达了自己怅惘、失落的心情。

关于这首诗的来历，有一个不寻常的故事——清康熙十一年，康熙皇帝曾陪其祖母孝庄文皇后到赤城温泉洗浴，洗浴期间，康熙帝曾到金阁山一带慕名游玩。行至这里时，接到手下快马加鞭送来的孝庄文皇后生病的消息，康熙皇帝不想放弃如此秀美的风景，却更加担心皇祖母的身体，于是写下了这首诗。不久之后，康熙帝写诗的地带发生地震，四周的一切完好无损，纹丝不动。只有康熙写诗的石头凸了出来，一名自称是伏波氏卧仙子的人在石头上刻下了这首诗。

（金阁山美景）

（灵真观遗址）

登上台阶之后，就是著名的灵真观遗址，灵真观三进院落，逐层台高，这里曾经庙宇辉煌，石像、铜佛无数，可惜，由于战火纷飞，风雨剥蚀，，这些庙宇大多都已被毁，只有一些石条瓦砾，碑文石刻仍在显示着道观当年的辉煌，金刚殿、三清殿和藏金阁都位于此，金刚殿在三大殿中面积属最大，规模也是宏伟无比，可惜的是，只剩下了遗址，从三清殿遗址的这些香炉底座和柱顶台，可以看出，当时的建筑的确非常的宏伟。

再往前就到达了藏金阁遗址，明正统年间，戍边名将昌平候杨洪在这里建起了庙宇辉煌的灵真观，人们为了纪念杨洪，在这里建起了杨洪家庙，，这些石像的头部也遭到了严重的破坏，在惋惜的同时也更加惊叹于这鬼斧神工般的石像雕刻。

（金阁山邱仙居山门）

再往前就是金阁山的精华部分——丘仙居了，丘仙居是灵真观遗址中，保存最为完好的一处建筑，丘仙居院内的这些青草，当地老百姓称之为仙人草，其实它是南方的蒲草，具有长势高、生长快、不倒伏的特点，是当年道士们为编织打座用的蒲团而从南方引种来的，这些草大概三个月就能长到一人多高，而且不管风吹雨打，它都傲然挺立，令人叫绝的是，这些草只有在丘仙居才可以生长，有人试着把它栽到自家的院子里，但是根本无法成活。

（六角井、古松）

俗话说，有山必有水，山因水活，水随山转，传说，金阁山从前并没有水，太上老君掐指一算，再过几天，全真教的弟子祁志诚北上传教就要经过金阁山了，于是，他把王母娘娘蟠桃会上的琼浆玉液洒向这里，立刻，一股清泉涓涓流出，这口六角井里的水，不管冬夏，都不会结冰，祁志诚在这里修行时，饮用的就是这口井里的水。

（金阁山长春洞）

傍山而凿的就是长春洞，因丘处机号长春子故此得名。石洞两侧有一副对联：“觅真每恨千言少，了妙方知一字多”，横批“了真处”，意思是说，人们为了了解一项事物，往往研读千言万语仍不得其解，可一旦窥破了其中的奥妙，哪怕一个字都是多余的，而寻求奥妙之处，便是长春洞。

石洞正中供奉着道教全真派大宗师丘处机的石像，两旁有“中不有名为真有，无中不无名为真无”的联句，生动的反映了道家那种虚无缥缈、恬淡静心的学说。

（“此处有求必应”石刻）

金阁山山高林密，深山之中，空气格外的新鲜凉爽，树木枝繁叶茂，抬头不见天，我们在这里，可以感受到秋季的丝丝凉意，前面不远处的扇形石壁上刻有“此处有求必应”六个苍劲大字，相传这是八仙聚会之处。

（清虚洞）

中庵的清虚洞，洞额阳刻清虚洞，洞门框由5块石条镶成，洞两侧有两个对称的窗口，相传金阁仙人曾在此修成正果；里面供奉的是道德天尊老子，老子崇尚自然，其思想为：人法地，地法天，天法道，道法自然。在道德天尊的两边，就是元始天尊与灵宝天尊。