言文行远 I 012-160112《<俞净意公遇灶神记>讲记》

《俞净意公遇灶神记》讲记

第十二集

诸位亲爱的悦友;

大家早上好！

我们继续学习《俞净意公遇灶神记》。前面我们就“惜字”讲的比较多，而古人关于“惜字”的理论和故事也非常多，我们就不一一列举，下面只说两点作为补充。

首先要补充现在一个“惜字”的做法。福建沙县明性法师在性天寺收集到一些残破的经文及废弃的佛像，在一个道场中选了处清静所在，挖个地窖——有点像古塔下面的地宫，收藏这些佛像和经书，上面盖几座小佛塔供大家绕塔礼拜。我们开玩笑说：“三、五百年，甚至更久以后，后人不小心挖到这个地方，那岂不就是一堆文物吗？”这也只是一时笑谈，而就这个做法来说，虽然需要一定的条件，做起来也较为吃力，但它既能够满足佛弟子对经书和佛像的恭敬，又能够美化庄严道场，还是非常值得我们随喜赞叹的。这是现在众多“惜字”行为当中非常值得推崇的一种做法。

另外一个要补充的，是讨论如何正确使用文字的力量。

我们曾经讲过日本江本胜博士的水试验，试验的目的是检测水是否有知觉。在相同的水源取水，装在相同的玻璃器皿当中，放在相同的环境之下，唯一的区别就是贴在玻璃器皿上的纸条写着不同的文字，我爱你、我恨你、你真甜、你好苦……不外乎善意、恶意两大类别。这些水，水源相同、器具相同、环境相同，仅仅是纸条上的字不同。过上一段时间，当温度接近零度时，水有了结晶体之后便取出来，放在高倍放大镜之下为水结晶拍照。水结晶呈现出来的状态让人非常吃惊。所有贴着善意字眼的水结晶无比精美，庄严而漂亮；所有贴着恶意字眼的水结晶十分难看，甚至不成形状。从而看出水是有见闻觉知的能力的。水有知觉，那木头有没有知觉？土壤有没有知觉？石头有没有知觉？推而广之，无情世界当中的一切事物有没有知觉？水试验告诉我们是有的。

从另一个角度来看这个试验。贴在玻璃器皿外面的我爱你、我恨你、你真甜、你好苦这些文字本身是有意义、有能量的，它们对外界也是有影响、有指示的。所以当我们看到一个文字，它既可以带来美感，也可以引起厌恶。文字的力量是确确实实存在的。当年弘一大师在世时，他的老朋友夏丏尊先生——民国出版界知名人士、教育家、思想家，跟着他学佛。弘一大师书法很好，曾经夏丏尊跟大师商量可不可以请他写一些字做字模，供印刷使用。大师欣然接受，因为这个工作与教育相关，是有意义的！

大师开始写字，翻开字典一个字、一个字去写！当写了一段时间以后，他写信给夏丏尊说这个工作不能做了，因为在字典当中有善意、恶意两大类字，其中描写恶意的字要多过表达善意的字。正如《百法明门论》当中五十一个心所法，除去十四个善恶无定心所，恶心所——根本烦恼、大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，加起来一共二十六个，而善心所只有十一个！这也就说明，在我们这个世界当中恶远远超过了善。

弘一大师不再写了，太多的字描述烦恼、痛苦和恶业，写下去难免会影响清净心。文字确实有它的意义和能量，会影响我们的内心。弘一大师这样的律宗高僧都不愿意接触太多恶意，何况我们这些没有丝毫修行的平常人，就更应该注意了。

文字只是工具，既能够描写美好，也可以诉说丑陋。据说当年仓颉造字之后，天地鬼神都痛哭流涕。对于天地痛哭，鬼神流涕有两种截然相反的解读，一种是说文字太好了，连天地鬼神都被感动！另一种说法是文字不好，老百姓会因此而妄想、分别、执着，恶业更加严重，天地鬼神因伤心而哭泣。所以同样的文字却具不同的影响，就看怎样去组织排列，怎么用、用何处。

这也启示我们，“惜字”就是要赞叹发扬文字善的功能。要“惜字”，珍惜文化和文明，并给予文化和文明以正确的导向。什么是文化？文是现象，化是改变。因为各种现象而改变境界。正向的文化会给予人以境界上的提高。什么是文明？文是现象，明是智慧，因为各种现象培养智慧。正向的文明给予人以智慧上的增长。无论文化还是文明，文字都是最重要的载体，文字对于一切存在都有其重要性。所谓“成也萧何、败也萧何。”我们要本着一颗尊重之心、爱惜之心，合理正确的使用文字，弘扬文化、开拓智慧，唯有如此，才能既体现“惜字”精神的内涵，又拓展“惜字”精神的外延，这将是我们现在乃至今后要一力去做的事情。

明天我们会往下讲放生——尊重生命。“放生”跟“惜字”有没有关联呢？人要有恭敬心、要有慈悲心，都需要教育来引导和辅助，而教育正是我们当下致力而为的事业！今天先到这里，谢谢大家。

明静        

2016年1月12日

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